問題補充:
閱讀下面一段文字,完成1—4題。
雜劇的產(chǎn)生
“雜”與“劇”本為兩個獨立的字眼,唐人將其捏合為“雜劇”一詞來概括某種表演形式時,自然要受到當時語言環(huán)境的影響。換言之,在“雜”與“劇”的諸種義項中,唐人的取義勢必要打上時代的烙印。同時,“雜”與“劇”的組合也勢必最能體現(xiàn)它所要概括的表演形式的基本特征,讓人觀其名而知其實。那么,最初的“雜劇”之名所要表達的特征是什么呢?其一是“雜”,也就是說,此種伎藝屬于娛樂性質(zhì)的俗樂而非雅樂,同時,該伎藝形式多樣,雜七雜八。其次是“劇”,也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”,所以雜劇最初包含了許多雜戲的內(nèi)容,這是雜劇從散樂雜戲是脫胎的痕跡;因其有“劇”,故其表演中又包含了諢科對白的因素,這是雜劇區(qū)別于雜戲的重要標志。在這兩個特點中,“雜”為形,“劇”為神,前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優(yōu)勢,后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術(shù)。 明乎此,我們就知道最初時雜劇何以和雜戲混稱,就能了解雜劇與諸戲的差別,就能明白雜劇之名,之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因為雜劇本身包含雜戲的內(nèi)容,所以雜劇有時也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名(其例證說下節(jié))。這些名稱要么過于寬泛而不能體現(xiàn)雜劇這一表演形式的特點,如雜戲、百戲;要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態(tài),如角抵、參軍,從而最終將冠名權(quán)拱手讓給了“雜劇”。 由此,我們還明白了另一個問題:雜劇何以會在唐代產(chǎn)生。雖然與劇談戲謔相近的俳優(yōu)滑稽周秦就有記載,雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現(xiàn),但直到魏晉,二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里,未越雷池一步。這一僵局,直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現(xiàn),是因為有了適宜的土壤,這一土壤就是魏晉以來盛 行的劇談之風(fēng)。劇談作為一種戲謔斗嘴,不僅有詼諧滑稽,而且更強調(diào)“斗”即對抗性,其蘊涵的新的戲劇因素——“劇”,也即詼諧的話語沖 突很容易在這片活土上發(fā)育為新戲種。那么,劇談之風(fēng)自何而來?我以為來自魏晉的論難。論難不自魏晉始,但成為社會習(xí)尚則在魏晉。當時的士大夫受佛教玄談的影響,好斗機鋒,論難成風(fēng),王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是,在這一時期,由于佛教論議的影響,論難逐漸向伎藝化、通俗化轉(zhuǎn)變,由學(xué)術(shù)活動轉(zhuǎn)化為民眾的娛樂活動。劇談就是一種在此基礎(chǔ)上形成的具有戲謔性質(zhì)的通俗論難。在斗口一義上,二者相通!夺灥\立談》:“是以一時豪杰,如蕭儼、江文蔚……之徒,舉集其門。(韓)熙載又長于劇談,與相反復(fù)論難,多深切當世之務(wù)!边@里,“劇談”與“論難”并舉,可見其意相近。當然,如前所述,劇談更具有戲謔誚難之義。事實上,某些帶有嘲諢意味的論難,已和后世的戲劇相當接近,如《啟顏錄》中有一段北齊弄癡人石動筒與法師的論難即是例子。
(節(jié)選自劉曉明《雜劇起源新論》)
1.“雜劇”之名所要表達的特征是什么?請簡要作答。
2.“雜劇”與諸戲的主要差別是什么?
3.作者認為雜劇產(chǎn)生于唐代的主要原因是什么?
4.根據(jù)文意作推斷,下列說法不符合作者觀點的兩項是( )
A.雜劇脫胎于散樂雜戲,插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強的。
B.雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等,因為它們都屬于娛樂性質(zhì)的雜俗之樂。
C.論難劇談諧趣的話語沖突是雜劇對抗性諢科的誘因,它促使滑稽戲語向具有對立沖突的雜劇轉(zhuǎn)化
D.論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向,使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂方式。
E.佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。