流放寧古塔，是古代一種僅次于死刑的刑罰。清朝時，有一個地方流放犯人（特別是名人）最多，那就是寧古塔。這個令人毛骨悚然的流放地，位于今黑龍江省海林市和寧安市境內(nèi)。寧古塔有新舊2城，相距25千米。舊城位于牡丹江左岸支流海浪河南岸，今為黑龍江省海林市長汀鎮(zhèn)舊古塔村�？滴跷迥辏�1666）遷建新城于今黑龍江省寧安市城地。
在許多反映清朝生活的歷史劇中，經(jīng)常會聽到不同時期、不同皇帝動怒時的一句經(jīng)典臺詞：將某某發(fā)往寧古塔，永世不得入關(guān)!那么，何為寧古塔?寧古塔又在何處?
其實(shí)，寧古塔不是“塔”，而是一個城名，是一個清朝時期的關(guān)外流放罪犯場所。舊城在今黑龍江省安寧縣西海林河南岸舊街鎮(zhèn)。寧古塔屬邊遠(yuǎn)地區(qū)，舊時，這里環(huán)境惡劣，氣候異常，寸草不生，五谷不長，很適合罪犯改造。即不是塔，而為何又稱為“塔”呢？相傳，清皇族的遠(yuǎn)祖兄弟六個，曾居住于此。滿語謂六為“寧古”，個為塔，古稱“寧古塔”。
把罪犯流放到寧古塔，有兩層含義：
一是懲惡與揚(yáng)善，讓犯了罪的人背井離鄉(xiāng)受盡磨難，到關(guān)外去自首、自思、自悔，接受風(fēng)沙洗滌；
二是為清皇族的老家“增磚添瓦”。清時，全國偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)有的是，可清王朝為什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首選寧古塔呢？意圖很明顯，那就是寧古塔是滿族的發(fā)源地，是清皇族的老家。罪犯來到這里不僅要開荒種地，修橋筑路，改變清皇族老家的面貌，而且還要忍饑挨餓，為當(dāng)?shù)毓賳T、滿人當(dāng)牛做馬，淪為家奴，以顯示祖上的榮耀。
清朝為何把罪犯流放到寧古塔
歷史上的罪犯流放最早起源于五代后晉天福年間，到了清代有了較大發(fā)展，逐步健全了罪犯流配制度，設(shè)置了多處罪犯流放點(diǎn)。順治初年，已制定了大清律，對罪犯的流放作了詳細(xì)規(guī)定，主要是流放人員的起因、種類，流放人員的刑期，流放人員的生活等。
乾隆初年公布的《大清律例》規(guī)定：“強(qiáng)盜免死減者，行劫數(shù)家止首一家者，伙盜供出首盜即時拿獲者，偷盜墳?zāi)苟握摺邇L發(fā)寧古塔等處�！卑l(fā)往寧古塔的罪犯，一般以10年為期，然后考察他的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，如能悔過自新，改惡從善，又情愿回原籍者準(zhǔn)予回籍。但如果被判處無期徒刑，將永遠(yuǎn)不得入關(guān)，除非皇上特批。根據(jù)《中國通史》、《清史稿》等史書記載，發(fā)遣到寧古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，還有朝廷大臣。順治十二年（1655年）吏科副給事官彭長庚，一等子爵許爾安因上疏稱頌睿親王多爾袞，并要求為多爾袞平反昭雪，并恢復(fù)爵號。皇上將此事交給大臣們密議，密議結(jié)果，判處二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到寧古塔。
清朝為何把罪犯流放到寧古塔
清朝期間，發(fā)配到寧古塔的“名門望族”也不計(jì)其數(shù)�？滴跄觊g，轟動朝野的戴名世《南山集》案、方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》案，先后涉及三四百人，包括康熙的寵信江蘇巡撫張佰行、名人志士方苞等許多無辜人員受到株連�？滴蹩催^奏折后，認(rèn)為涉案人太多，有些惻然。再過一個多月就是他的六十大壽了，他也想討個吉利。據(jù)此判決，只斬戴名世一人，并未罪及家人。對方孝標(biāo)，因其已過世，并未深究，只是將其子及家人一并發(fā)往寧古塔。
300多年前的寧古塔，天寒地凍，人煙稀少，生存，超乎尋常的艱難。不過，除了那些不堪忍受苦難而逃跑、自殺的，流放者中也不乏與天地命運(yùn)抗?fàn)幍蔫F漢，他們不甘在慘嗟悲嘆里沉淪，而是在苦難里堅(jiān)忍不拔，積極有為。
安徽桐城的方氏家族向來以治學(xué)著稱，方家才子們是清代文壇上“桐城派”的主力。出身名門望族的文學(xué)奇才方拱乾原本為官明清兩朝，只因其子受南闈科場案的牽連，全家數(shù)+口均被發(fā)配寧古塔。后來，家境富足的族人出巨資將其一家保出，回到南方。5年后，71歲的方拱乾病逝。然而，方家流放的命運(yùn)并沒有結(jié)束。
方拱乾的長子方孝標(biāo)隨父親被赦免后，曾游歷云南、貴州，寫成有抗清事實(shí)的《滇黔紀(jì)聞》。他死后，同鄉(xiāng)有個叫戴名世的文人著《南山集》一書，引用了方孝標(biāo)書中的一些記載，此事被人揭發(fā)，朝廷嚴(yán)查下來，形成了牽連300多人的文字獄案。最后，除處決戴名世外，方孝標(biāo)的子孫與家眷一起被流放今齊齊哈爾市，方孝標(biāo)之孫方登嶧死在了流放地；后來，方登嶧的孫子方觀承竟冒死盜墓，徒步千里，終將父祖尸骨帶回故土。
文化人出身的方氏家族代代與東北流放地結(jié)緣，但又在不經(jīng)意間為那片土地播下了文教的種子，他們的生命之花也以異樣的方式重新開放。在寧古塔流放三年，方拱乾寫成了《伺陋居集》；晚年在揚(yáng)州賣字為生、貧病交加之際，為紀(jì)念劫后余生，又將在寧古塔的見聞寫成《絕域紀(jì)略》，成為寧古塔的第一部風(fēng)物志；而其孫方登嶧則著有《龍沙紀(jì)略》，這兩部紀(jì)略為后人研究東北的風(fēng)土人情提供了可貴的第一手資料。
呂留良，明末清初著名的思想家、反清義士。就在他去世40余年后，有個叫張熙的門生游說當(dāng)時的川陜總督謀反，結(jié)果被告發(fā)，朝廷嚴(yán)加查處，已死的呂留良及其長子被開棺戮尸，另一子被斬，其余子孫及同族男女老少111人全部流放寧古塔。
在流放地，擅長醫(yī)藥、文化、商販的呂家人對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展貢獻(xiàn)不小，尤其在醫(yī)藥方面，他們用精湛的醫(yī)術(shù)挽救了無數(shù)人的性命，改變了當(dāng)?shù)芈浜蟮尼t(yī)療觀念和環(huán)境，不僅獲得豐厚的收入，還深得當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹁�。特別是呂留良的孫子呂懿因精于醫(yī)術(shù)和深得擁戴，一度被當(dāng)?shù)毓倮羧蚊鼮閷幑潘尼t(yī)官。
楊越，明末秀才，因與南明抗清勢力有牽連而被告發(fā)，全家被流放。出關(guān)時，他用牛車帶上了萬卷書籍，包括《史記》《五經(jīng)》《李太白全集》《歷代古文選》等經(jīng)典。然后，他在當(dāng)?shù)卮罅鞑ノ拿�，使人們學(xué)習(xí)文化、知書明禮。楊越還積極傳播南方農(nóng)耕技術(shù)，教人們使用先進(jìn)的耕作方法以及種植蔬菜，教大家用“破木為屋”來代替“掘地為屋”。寧古塔地區(qū)原來盛行物物交換，店鋪很少，在楊越建議下，有了互市貿(mào)易場所，促進(jìn)了商貿(mào)發(fā)展，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝顺醪降氖袌鲆庾R。
這個把好友藏在牛車?yán)拇螽Y里偷送出去的、以大智大勇和忠厚仗義見長的楊越，可謂是全方位地推動了寧古塔走向文明。流放32年后，70歲的楊越病逝寧古塔，其子楊賓在刑部衙門前跪哭懇求，兩年后終得護(hù)棺將父親運(yùn)回家鄉(xiāng)。而楊賓所寫的寧古塔見聞《柳邊紀(jì)略》，成為后人研究東北歷史的珍貴史料。
張縉彥，明朝最后一個兵部尚書，曾在清朝任工部右侍郎，但因朝廷黨爭受到牽連而被革職，后又獲罪流放。在終老寧古塔12年的生涯里，他不僅教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕技術(shù)，還將親身尋訪寧古塔山川之所得寫成《寧古塔山水記》。在這部被稱為黑龍江首部山水專志的著作里，他不僅為寧古塔山川命名，還詳細(xì)描寫了民風(fēng)民俗，是后世研究300多年前此地社會形態(tài)的寶貴資料；其散文《域外集》，以優(yōu)美的文詞記述了流人開發(fā)寧古塔的史實(shí)。
吳兆騫，“江左三鳳凰”之一，少年時便聲震文壇的著名詩人，在南闈科場案中受到牽連，生眭狂放、恃才傲物的他在復(fù)試中負(fù)氣交白卷，結(jié)果，一家人被流放。在寧古塔，因其杰出的詩文才華而成了諸將領(lǐng)的座上客，寧古塔將軍巴海對他更是以禮相待，請到署中任書記，聘為家庭教師，教兩個兒子讀書。
吳兆騫與楊越等文人還在寧古塔這個文化蠻荒地開設(shè)“讀書草堂”等書院，利用從關(guān)內(nèi)帶來的文化典籍，對當(dāng)?shù)刈拥苓M(jìn)行教育。
二十幾年的塞北風(fēng)霜也成就了吳兆騫“邊塞詩人”的美名，他從山海關(guān)到寧古塔一路創(chuàng)作的眾多作品，在寧古塔文化史上留下了凝重的一筆，據(jù)說其詩賦連康熙帝閱后也為之動容。他的詩歌中還描寫了抗俄戰(zhàn)爭（如雅克薩之戰(zhàn)等），謳歌戍邊衛(wèi)國的壯舉，對研究那一段歷史有重要價值。后經(jīng)好友多方斡旋，流放23年的吳兆騫得以返回蘇州故鄉(xiāng)。
寧古塔這片絕域，是那些夢斷仕途、魂別故里的流放者，賦予這個荒原以積極健康的新面貌，也是這塊曾經(jīng)讓人生不如死的酸辛之地，以一種別樣的方式給予那些勇者、強(qiáng)者以精神復(fù)蘇的神奇力量，讓他們在暴風(fēng)雨后重現(xiàn)第二次生命的獨(dú)特芳華。
寧古塔，在當(dāng)時，原本是個災(zāi)難性的符號，卻在不經(jīng)意間被強(qiáng)者鍛造成了一種特質(zhì)的“精神故鄉(xiāng)”。無怪乎當(dāng)年流放者丁澎在去東北的道路上竟笑逐顏開，他因被那些先行者留在沿途墻壁上的詩才文氣感動而欣喜于與這些被流放的才子們同伍、同游；也無怪乎回歸不久便身患重病的吳兆騫在彌留之際，竟對著兒子幽幽懷念起在寧古塔那些苦中泛樂的詩意生活。