孔孟之道的核心思想
作為儒家的代表人物，“至圣”孔子和“亞圣”孟子的大名自然無(wú)人不知。而兩大宗師的思想、學(xué)說(shuō)聯(lián)系緊密，相輔相成，因而常被合稱為“孔孟之道”。
孔子(公元前551——公元前479年)名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。孔子一生積極從政，希望有一番作為。但他在魯國(guó)遭受權(quán)臣排擠，后來(lái)周游列國(guó)也得不到諸侯重用，政治生涯始終郁郁不得志。
于是，后期孔子轉(zhuǎn)而通過(guò)治學(xué)來(lái)影響政治。他收徒講學(xué)，著書立說(shuō)，編修整理了《詩(shī)》《書》《周易》《春秋》等經(jīng)典。孔子的門生據(jù)稱多達(dá)3000人，其中比較出名的有72人。而孔子和弟子的言行則被記錄在《論語(yǔ)》這部書中。
孔子思想體系的核心是一個(gè)“仁”字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》里，“仁”字出現(xiàn)過(guò)109次，孔子對(duì)于“仁”的內(nèi)涵有多種表述和闡釋，但最核心的說(shuō)法就是“愛(ài)人”。有了愛(ài)人之仁心做基礎(chǔ)，才能踐行忠、恕、孝、悌等德行，才能建設(shè)、實(shí)施禮樂(lè)制度。
同時(shí)，“仁”也是一種崇高的精神境界，仁學(xué)的追求目標(biāo)之一是培養(yǎng)君子人格。此外，孔子也把“仁”的概念擴(kuò)大到政治領(lǐng)域，要求君主愛(ài)民，施行“德治”。
孔子為儒家思想這座大廈打好了基礎(chǔ)，描繪了藍(lán)圖。而孔子歿后百余年，給儒家大廈添磚加瓦的孟子誕生了。孟子(約前372——約前289年)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。他師承子思(孔子之孫)的門生，曾經(jīng)游說(shuō)齊、魏等國(guó)，推行自己的政治主張，但同樣不被諸侯接納、重視。
和“王天下”比起來(lái)更樂(lè)于“得天下英才而教育之”的孟子，于是也選擇了退居講學(xué)，并和弟子共同撰寫了《孟子》一書。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，建立起一套完整的思想體系。
孟子
在政治領(lǐng)域，他對(duì)孔子的“仁”學(xué)做了繼承發(fā)展，提出“仁政”“王道”的主張。孟子認(rèn)為，人民是國(guó)家政治的根本，即所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”;統(tǒng)治者應(yīng)該以愛(ài)護(hù)人民為先，為政要保障人民權(quán)利，使人民生活安定。孟子還說(shuō)，君主只要實(shí)行王道，贏得民心，就可以不戰(zhàn)而服萬(wàn)國(guó)，無(wú)敵于天下(所謂“仁者無(wú)敵”)。
孟子除了是著名的思想家以外，還應(yīng)該算是一位極富文采的散文家。
著作《孟子》可謂辭彩華贍，氣勢(shì)磅礴，雄辯滔滔，并為后世留下了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”;“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”;“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛”;“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”等許多激勵(lì)人心的名句。
孔曰成仁，孟曰取義，以孔孟之道為代表的儒家思想，幾千年來(lái)對(duì)我國(guó)思想、文化各方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。