古人云：半部《論語(yǔ)》治天下！《論語(yǔ)》一書蘊(yùn)含的思想內(nèi)容真的是非常豐富，每讀一遍都有好些新的體會(huì)，其中最能激起我們共鳴的是篇中一些對(duì)“君子”日常行為處事的敘述。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！
孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。什么是君子呢？孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野。文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”一個(gè)君子，既要有“質(zhì)”，也要有“文”。“質(zhì)”是通過(guò)自我修身獲得道德的升華和人格的完善。有一個(gè)叫司馬牛的學(xué)生問(wèn)孔子：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”孔子回答：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人在內(nèi)心經(jīng)常反省自己，沒(méi)有愧疚，就可以做到不擔(dān)憂、不恐懼，表現(xiàn)為從容不迫的人生態(tài)度。“文”是通過(guò)好學(xué)來(lái)獲得真才實(shí)學(xué)和知識(shí)能力。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”在“質(zhì)”與“文”的關(guān)系中，孔子認(rèn)為：“文，莫吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。”這就是說(shuō)，人生獲得知識(shí)能力容易，實(shí)現(xiàn)人格完善困難。在人生的追求中，要更加重視道德的修養(yǎng)。
人生是一個(gè)對(duì)自我不斷完善，不斷充實(shí)的過(guò)程。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升，我們需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)。人生的起點(diǎn)還是學(xué)習(xí)。“ 我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握做人的道理和做事的本領(lǐng)。更重要的是，學(xué)習(xí)是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)到了不少知識(shí)，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個(gè)獨(dú)立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會(huì)上做人做事了。
我們?cè)趥�(gè)人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，正確對(duì)待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽,居勿求安。”君子飲食不求飽足,居住不要求舒適。“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”富貴,是人人所渴望的,不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?span>,就不會(huì)接受;貧賤,是人人所厭惡的,不用正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q它,就不會(huì)逃避�？梢�(jiàn),精神上的快樂(lè)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的快樂(lè)。
這是一個(gè)處處充斥著銅臭味的時(shí)代，內(nèi)心經(jīng)常處于浮躁的狀態(tài)，難以平靜下來(lái)用心地思考。我們忙忙碌碌，汲汲營(yíng)營(yíng)卻不知道自己究竟做過(guò)些什么，又做了些什么。對(duì)待事情經(jīng)常萬(wàn)分謹(jǐn)慎，三思方行。我們經(jīng)常都用著懷疑的眼光打量著周圍的人，卻弄不清是自己欺騙了自己，別人欺騙了自己還是世界欺騙了自己？有的人經(jīng)常掛在嘴上一句話：“寧可我負(fù)天下人，絕不叫天下人負(fù)我。”于是，為了自己的一畝三分地，甚至為了得到本不是自己的利益，開(kāi)始了恐怖的勾心斗角。美其名曰：我這是為了生活，生活本就是這樣的，剝下那張皮，誰(shuí)又比誰(shuí)更高貴呢。是的，世界原本便是這么殘酷，適者生存，不適者淘汰。可是，世界若就此這么惡性循環(huán)下去，而終達(dá)到一個(gè)人人自危的危險(xiǎn)狀態(tài)，我們?cè)撊绾握茸约旱暮⒆樱绾潍@得生存的安穩(wěn)。我們之所以這樣活著，不就是為了讓自己活著，然后活得好�？墒钦照\(chéng)惶誠(chéng)恐的，真的是我們想要的嗎?其實(shí)，我們提倡孔子的“君子”思想，并不是說(shuō)要損害自己的利益，然后成全別人的利益。而是以聯(lián)系發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都不是獨(dú)立的孤嶼，而是與世界這個(gè)廣袤的大陸連在一起。有的時(shí)候，損害別人利益便是變相地?fù)p害自己的利益。所以，以君子和而不同的思想來(lái)指導(dǎo)自己的為人處世，亦不失為一種比較好的方法。
我們與人交往行君子之道，其實(shí)從另一角度上來(lái)說(shuō)也是為了尊重自己。因?yàn)槿吮刈晕甓笕宋曛�。子曰�?span>“；學(xué)則不固。主忠信君子不重，則不威。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”一個(gè)人由于不能確定自己，則會(huì)變得虛榮，則凡百一切皆可為動(dòng)搖，道德、文章、朋友何可持之以恒？確定自己是自重，自重而后他人能重。所以孔子說(shuō)：君子不重，則不威。乃以道德的規(guī)范確定我在他人中之所在，而以理性的內(nèi)省導(dǎo)入道德之境，所以孔子又說(shuō)：過(guò)，則勿憚改。
《論語(yǔ)》一書中，關(guān)于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來(lái)發(fā)人深省。這些不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見(jiàn)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著莫大的好處，我們應(yīng)該多讀讀《論語(yǔ)》。