這是我第三次讀《實踐論》了，這次的讀后感是我直接在備忘錄寫的，直接一氣呵成，所以有錯誤還請大家指教，內(nèi)容如下:
人的認識是和物質(zhì)生產(chǎn)緊密相連的，在沒有階級的社會，每個人都被賦予生產(chǎn)人的身份，進行著生產(chǎn)，而認識也只是來源于生產(chǎn)。在階級社會，人們的社會活動就不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)，還包括階級斗爭，政治生活，科學(xué)文化生活等等。尤其是階級斗爭，使得人們的認識更加全面，更加深刻。每個人都被打上了階級思想的烙印。
馬克思主義者認為，人的認識是由低到高逐漸發(fā)展的，對于自然科學(xué)，社會生活，也是一步步由低到高發(fā)展。在人類漫長的歷史中，有很長一段時間，由于剝削階級對歷史的偏見和扭曲，以及生產(chǎn)范圍的局限性，導(dǎo)致了人們的認識是片面的，且不是很客觀的。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會矛盾的激化，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，此時，人們通過階級斗爭，認識逐漸變得全面和客觀。
馬克思主義者應(yīng)該奉行社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何脫離實踐的理論都是不夠具體的，片面的，當(dāng)人們通過實踐，得出來了預(yù)期的結(jié)果，那么，就可以得出相對具體和全面的結(jié)論。馬克思的辯證唯物法有兩個典型的特征，第一個就是具有階級性，那就是馬克思旗幟鮮明的聲稱辯證唯物法是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，第二個就是實踐性，一切的理論都脫離不了社會實踐。
起初，人們在開始認識一個事物，或者進行某種社會活動的時候，都是通過觀察，了解了事物或者活動的表面。比如:社區(qū)招募志愿者，起初只是說明了要干什么，但是沒有把可能發(fā)生的情況告知�；蛘弋�(dāng)我們看一本書，起初可能是看了看簡介，或者包裝精美。這就是一種外部的認識，這種認識是感性的。當(dāng)我們開始進行志愿活動的時候，我們才發(fā)現(xiàn)，這個活動變化性很大，跟我們所想出入很大，這時我們通過一天的志愿服務(wù)，收貨了很多知識(例如這個活動剛開始宣傳的是搬書，但是去了之后雖然剛開始搬書，但是搬完之后有人給你們講東西，還可以自由的看書);或者看一本書，當(dāng)我們打開書仔細的閱讀文字，感受作者真的所要表達的東西，這個時候我們才能清楚，這本書到底是下里巴人還是陽春白雪。經(jīng)過這些過程，我們才能從感性的認識轉(zhuǎn)到理性的認識，才能夠得出一定的結(jié)論。
單純的感性或者理性都是不可取的，純粹的感性，那就是陷入了“唯經(jīng)驗論”的思想陷阱中，有些人只會奉行自己的那套感性想法，相信自己那些不通過深入認識而得來的經(jīng)驗，或者奉行別人的經(jīng)驗，以此作為金科玉律。最典型的就是那些教條主義者，把蘇聯(lián)經(jīng)驗奉為圭臬，而無視中國革命的直接經(jīng)驗。純粹的理性也是不夠的，這樣只會陷入“唯理論”的思想陷阱中，沒有感性的認識，理論只會脫離現(xiàn)實生活，脫離實用性，也許這個理論是對的，但是不被實踐的，或者脫離時代背景的，那就是有問題的。所以感性和理性的認識是缺一不可的。
那么是不是有了感性和理性的認識，人們的認識就完成了呢?當(dāng)然不是，有了理論，那就得進行社會實踐。
而不是把經(jīng)過感性和理性思考的理論束之高閣。是不是說經(jīng)過了社會實踐，那么認識就結(jié)束了呢?那也不是，當(dāng)我們進行感性和理性的認識的這個過程，也許會發(fā)生社會環(huán)境的變換，這時，我們的認識也許就落后于實踐了。例如，在雙十二事變后，國共聯(lián)合，結(jié)束了長達十年的土地革命戰(zhàn)爭，一些在南方進行游擊的部隊不能及時的接收到這個消息，不清楚社會局勢的變化，他們的行動綱領(lǐng)，行動指南還只是推翻蔣介石政府，打到地主階級。但是此時社會矛盾已經(jīng)從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，日本和中國的矛盾已經(jīng)大于國共之間的矛盾。這就是社會局勢的變化造成了認識的落后，雖然理論正確，可是不能進行很好的實踐，甚至可謂錯誤的實踐。那么只有不斷的認識，不斷的實踐，才能避免認識落后實踐的錯誤。當(dāng)認識快于實踐時，那就是犯了左的錯誤，犯了冒險主義的錯誤。這樣的理論也是不符合當(dāng)前社會局勢的實踐的。
通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。
社會發(fā)展到今天，繁雜的信息和浮躁的風(fēng)氣不斷盛行，人們很難靜下心來去思考問題，大多數(shù)都是快餐式的獲取知識，運用知識，卻很少有人能深入研究一些東西。這和現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和制度有一定的關(guān)系，也和資本對社會的腐化有一定的關(guān)系。所以我們不能因為如此而真的喪失反抗，喪失實踐的勇氣，這種低迷的狀態(tài)才是最可怕的，他會讓的變得如行尸走肉一般，雖然這種行尸走肉的生活未嘗不是一種生活，但是，你的初心真的如此嗎？