【摘 要】當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展越來越迅速，生態(tài)環(huán)境問題也成為人們關(guān)注的焦點，人們逐漸思考人與自然環(huán)境關(guān)系的歷史，在高中歷時教學(xué)中有必要運用生態(tài)史觀，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境。但目前我國的歷史教學(xué)注重于教學(xué)方法的運用和學(xué)生解題能力的提升，而忽視對學(xué)生的史學(xué)理論的培養(yǎng)。本文通過生態(tài)史觀在高中歷時教學(xué)中運用，為中學(xué)歷史教學(xué)在史學(xué)理論培養(yǎng)方面提供建議。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)史觀；歷史教學(xué)；史學(xué)理論
歷史史觀的考察在近幾年高考題中頻繁出現(xiàn)如現(xiàn)代化史觀、全球史觀、文明史觀等。隨著生態(tài)環(huán)境問題成為人們關(guān)注的焦點，其中生態(tài)史觀的影響越來越重要。生態(tài)史觀在高中歷時教學(xué)中的運用，可讓學(xué)生利用歷史課堂盡可能多地了解與生態(tài)文明有關(guān)的內(nèi)容，喚起他們對生態(tài)環(huán)境的重視，從身邊的每件事做起，為人與自然的和諧發(fā)展做一些力所能及的貢獻(xiàn)。
一、生態(tài)史觀的內(nèi)涵
生態(tài)史觀是研究歷史演變過程中人與自然的關(guān)系，是從生態(tài)環(huán)境學(xué)角度出發(fā)，用人類與環(huán)境相統(tǒng)一的觀念來理解人類和社會歷史的史觀。生態(tài)史觀跳出了人類內(nèi)心根深蒂固的人類中心主義傾向，它從交互的理念來看待這個世界，同時具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷。
二、生態(tài)史觀在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
首先歷史學(xué)科有限時間內(nèi)教學(xué)任務(wù)量大，無法顧及生態(tài)史觀學(xué)習(xí)。每周兩節(jié)課，歷史教師不僅要完成規(guī)定的教學(xué)進(jìn)度，還要進(jìn)行考試，評講練習(xí)等，時間十分緊張，留給教師挖掘滲透教材中生態(tài)環(huán)境史內(nèi)容的時間就少之又少，在客觀上影響了對學(xué)生對生態(tài)史觀的培養(yǎng)。
其次歷史教師本身缺少生態(tài)環(huán)境史方面的相關(guān)知識�，F(xiàn)階段的高中歷史教師不關(guān)心最新的史學(xué)動態(tài)。即使有些教師重視該方面的內(nèi)容也多是從應(yīng)對高考的角度，以臨時抱佛腳的心態(tài)來接觸史學(xué)理論知識，缺乏系統(tǒng)全面的掌握。由于受到傳統(tǒng)歷史教學(xué)的觀念的影響，許多歷史教師在具體的教學(xué)實踐中不夠重視生態(tài)環(huán)境史內(nèi)容的挖掘和滲透。如在講述人民版高中歷史教材必修三《二、漢代儒學(xué)》一課董仲舒的“天人感應(yīng)”和“天人合一”的思想時，教師一般從專制主義中央集權(quán)的政治角度和迷信的角度對其評價，沒有從人與環(huán)境關(guān)系的角度來闡釋“天人感應(yīng)”和“天人合一”思想理論中的合理性因素。另外許多教師仍以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力作為唯一教學(xué)目標(biāo)，完全忽視對學(xué)生素質(zhì)拓展的教育，他們不會有意識地對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境史教育。
三、生態(tài)史觀在高中歷史教學(xué)中的實踐
在講解人民版高中歷史必修（Ⅱ）《血與火的征服與掠奪》這課時課前以創(chuàng)設(shè)的情境指導(dǎo)學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，再通過合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對人類命運的思考。
情境一：一位同學(xué)手執(zhí)《圣經(jīng)》扮演白人，頤指氣使的來到美洲，遇到了幾個土著居民（由另外幾位同學(xué)手拿“長矛”扮演）。他耐心地為印第安人講解《圣經(jīng)》中的內(nèi)容，希望感化他們，但是由于語言不通等因素，最后雙方發(fā)生了矛盾。白人叫來了更多人把這些印第安人都?xì)⒌袅�，并將更多的印第安人趕出了他們的家園。
問題（1）：這是發(fā)生在什么時候的事件？
學(xué)生：新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張。
問題（2）：白人為何要殺印第安人？
學(xué)生：一方面是掠奪財富的需要；另一方面是種族歧視的結(jié)果，白人認(rèn)為印第安人是野蠻人。
教師補(bǔ)充：土著印第安人因殖民屠殺以及歐洲傳染病的侵襲，種族幾乎滅絕。歐洲人帶著《圣經(jīng)》和武器來到美洲，看到“無知”的土著人卻擁有肥沃的土地和豐富的資源。面對美洲的誘惑，殖民者進(jìn)行殘酷的屠殺和掠奪�！�17世紀(jì)初，當(dāng)?shù)谝慌趁裾咛ど媳泵赖耐恋貢r，美國的土地上當(dāng)時大約居住著450萬印第安人。到1860年時，印第安人的數(shù)量已經(jīng)減少到30萬左右。印第安戰(zhàn)爭之后，美國境內(nèi)的印第安人僅剩10萬上下”。當(dāng)某種生物瀕臨滅絕的時候，人類總要呼吁保護(hù)和營救。當(dāng)人類自身面臨時，我們又如何反思呢？生物是多樣性的，人類也不例外，地球不能只有白種人，也許拯救別人也是在救贖人類自身！
情境三：非洲居民的對話：
甲：“咳……這么大的沙塵暴，滿天是灰，什么時候才完啊！”
乙：“沙塵暴還不算什么，今年糧食又不夠吃了，全家人可怎么活��？”
丙：“樹木被大量砍伐，當(dāng)然有沙塵暴了！”
�。骸熬珘训膭趧恿Χ急毁u光了，技術(shù)水平落后，土地產(chǎn)量有限，怎么能有飽飯吃！”
戊：“資源賣光、人口死完，非洲完了，世界毀滅也不遠(yuǎn)了！
問題（1）：現(xiàn)在非洲面臨什么樣的嚴(yán)重問題？
學(xué)生：貧困、土地沙漠化嚴(yán)重、糧食缺乏。
問題（2）：今天非洲的問題與歷史上哪些事件有關(guān)？
學(xué)生：殖民掠奪和販賣黑人奴隸。
問題（3）：戊的話是什么意思？
學(xué)生：人類只有一個地球，人與人、社會、自然應(yīng)和諧相處。世界是相互聯(lián)系的，非洲無法生存，必然引起世界其它州的變化，那就意味著地球也將無法生存。
教師對最后一問作補(bǔ)充：現(xiàn)在當(dāng)我們通過各種手段呼吁救助非洲的時候，是否想到過失去千百萬黑人青壯年的非洲，存在大片農(nóng)田需要解決勞動力問題。非洲淪為殖民地之后，殖民者為了最大的經(jīng)濟(jì)利益，實行單一的種植經(jīng)濟(jì)，使非洲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一化，以及對森林資源的掠奪性開發(fā)，更為非洲的貧困埋下了禍根。當(dāng)年殖民者根本就沒有考慮到地球是一個相互聯(lián)系的整體，生態(tài)平衡關(guān)系到全世界的生存與發(fā)展。我們不能只關(guān)注發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，而讓非洲承受著干旱和沙漠化的威脅；更不能只保護(hù)自己的資源，而不顧一切地掠奪非洲的資源。假如真的有一天整個非洲大陸變成了沙漠，那不僅會嚴(yán)重的破壞自然界的生態(tài)平衡，恐怕連人類社會自身的“生態(tài)平衡”也難以維持。
對于生態(tài)史觀在高中歷史教學(xué)的運用，不僅讓學(xué)生對人類過去的歷史進(jìn)程、歷史現(xiàn)象、歷史事件有更深刻、全面的認(rèn)識，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識到自然環(huán)境的不可再生性，以及自然環(huán)境的改造需要人與人、社會、自然的可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識到人類歷史不應(yīng)該是無休止、無節(jié)制地向大自然索取的歷史。我作為普通高中的歷史教師，在平常教學(xué)過程中，深感學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識非常薄弱。我希望學(xué)生在有限的高中歷史教學(xué)時間內(nèi)樹立良好的生態(tài)史觀，能從人、社會、自然和諧相處的三個維度分析歷史和現(xiàn)實問題，使保護(hù)環(huán)境、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展成為其今后現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的自覺行為。