小學(xué)品德課程與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是新課改的現(xiàn)實(shí)需求，它對(duì)思品教學(xué)界的科研人員以及一線(xiàn)教師而言是一場(chǎng)新的挑戰(zhàn)。小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合要求教師根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，由單純的知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c生活點(diǎn)滴相結(jié)合的銜接者；要求教師充分挖掘教材以及小學(xué)生的品德實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有利于小學(xué)生形成優(yōu)良品質(zhì)的情景活動(dòng)；要求教師以快樂(lè)和興趣教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的體驗(yàn)中感悟生活的真善美。本文從現(xiàn)今小學(xué)品德課的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題出發(fā)，探討回歸社會(huì)生活引發(fā)小學(xué)品德課新探索的有效策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德；社會(huì)課堂；以實(shí)踐為中介；潤(rùn)德無(wú)聲；審視特點(diǎn)
“育德無(wú)小事，生活即課堂。”關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，踐行品德操行，甚至擁有廣博的胸襟，是現(xiàn)今小學(xué)思品課教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生逐漸形成的視野以及養(yǎng)成的習(xí)慣。教師在具體施教時(shí)應(yīng)將教材上的品德基本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，教師要利用現(xiàn)代化教學(xué)工具充分挖掘、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、思考生活創(chuàng)設(shè)有效的震撼的情境，讓學(xué)生在觀摩、再現(xiàn)、表演、感悟、體會(huì)和講述的仿真實(shí)地體驗(yàn)過(guò)程中，激發(fā)他們的探索欲望，讓他們?cè)谏铧c(diǎn)滴的品德感悟中生理與心理雙重健康發(fā)展。因此，如何把生活中的社會(huì)課堂資源與我們的小學(xué)品德課堂相結(jié)合，值得一線(xiàn)教師的認(rèn)真思考。
1 現(xiàn)今小學(xué)品德課的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題分析
1.1 校內(nèi)課堂與社會(huì)課堂相脫節(jié)
認(rèn)真觀察現(xiàn)今的小學(xué)品德課程教學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，教師多只注重思想品德基本知識(shí)內(nèi)容的灌輸與教授，內(nèi)容講解照本宣科，教學(xué)舉例照抄照搬，課后練習(xí)形同虛設(shè)，與現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴完全脫節(jié)。學(xué)生徹底淪為教師“復(fù)讀機(jī)”播放下的收聽(tīng)者，聽(tīng)后即過(guò)，聽(tīng)后即忘。
1.2 品德教學(xué)多注重灌輸而非主體交權(quán)
傳統(tǒng)的小學(xué)品德教育一直為訓(xùn)導(dǎo)式的教學(xué)，往往忽視了學(xué)生的自我領(lǐng)悟，學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，忽視了學(xué)生這一主體的積極的思想品行的自我塑造，學(xué)生很難在枯燥的空洞的教材文字中找尋學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，以及與生活相掛鉤的認(rèn)同感，因而降低了品德教學(xué)課程的質(zhì)效。
1.3 教學(xué)內(nèi)容老套繁雜，缺乏針對(duì)性地生活教學(xué)。
小學(xué)的品德教育內(nèi)容主要存在著龐雜和老套等問(wèn)題，多為千篇一律的教學(xué)：聽(tīng)課、討論、報(bào)告，少有特色，缺乏生活氣息，缺乏讓學(xué)生們感同身受的觸發(fā)點(diǎn)，學(xué)生提升與生活掛鉤的品德操守的針對(duì)性不夠強(qiáng)。
2 回歸社會(huì)生活引發(fā)小學(xué)品德課新探索的有效策略
2.1 依托生活點(diǎn)滴，有效銜接教材，寓教于用。
小學(xué)開(kāi)設(shè)的這門(mén)思想品德課程是一門(mén)與學(xué)生生活息息相關(guān)的綜合課程，教材的編寫(xiě)來(lái)源于對(duì)生活實(shí)踐的歸納總結(jié)。因此，教師在具體的教學(xué)中應(yīng)依托生活點(diǎn)滴，有效銜接教材，寓教于用，在每一課時(shí)的教材內(nèi)容引領(lǐng)下，利用現(xiàn)代教學(xué)工具播放有利于學(xué)生優(yōu)良品行塑造的視頻或者動(dòng)態(tài)圖片，讓學(xué)生在觀摩中自覺(jué)體會(huì)、領(lǐng)悟、感受、思考以及課后踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教師在普及理論教學(xué)的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)國(guó)情社情、科技支農(nóng)幫扶、傳統(tǒng)道德道德文化。并通過(guò)類(lèi)似走進(jìn)敬老院“尊老愛(ài)老”活動(dòng)；普法宣傳活動(dòng)；感恩父母教育活動(dòng)；安全教育活動(dòng)；美化社區(qū)大掃除；校田地參加勞動(dòng)等內(nèi)容豐富、形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)觀察、生活服務(wù)的參與中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。
2.2 審視小學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境潤(rùn)德于無(wú)聲之中。
小學(xué)思德教育應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)為課程改革的新路徑和新手段，在具體教學(xué)中以仿真情境創(chuàng)設(shè)為切入點(diǎn)，以類(lèi)似于“我是文明小公民”的主題活動(dòng)為突破點(diǎn)，以教材思德內(nèi)容為關(guān)鍵點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生心中，達(dá)到潤(rùn)德于無(wú)聲之中的效果。一線(xiàn)教師應(yīng)堅(jiān)持“思想引領(lǐng)、有機(jī)融合、實(shí)踐體驗(yàn)”的教學(xué)思想，有效發(fā)揮思德學(xué)科特點(diǎn)、有效把握小學(xué)生的情緒表現(xiàn)比較外露，意志力較差、情感豐富等特點(diǎn)，有效銜接社會(huì)課堂教學(xué)的實(shí)效，以品增智，以德育美，以勞樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.3 向快樂(lè)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐為中介形成正確的價(jià)值理念。
道德是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)得以生存、得以健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所以，道德教育從其本質(zhì)上來(lái)講示“使人成為人”的教育。怎樣讓文字性質(zhì)的品德課變得更讓學(xué)生喜歡，變得更讓學(xué)生快樂(lè)是核心素養(yǎng)理念所提倡的。要向快樂(lè)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐為中介形成正確的價(jià)值理念，讓學(xué)生在享受快樂(lè)的社會(huì)課堂過(guò)程中，得到有益的啟發(fā)，甚至引起學(xué)生的再思考、再領(lǐng)悟，并通過(guò)分享交流社會(huì)實(shí)踐心得感受的方式，將相關(guān)的德育活動(dòng)總結(jié)內(nèi)化為在實(shí)踐當(dāng)中形成的與天性相近的穩(wěn)定品質(zhì)，這也是小學(xué)品德課的教學(xué)本質(zhì)。良好的道德品性以及正確價(jià)值觀念的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)多次反復(fù)教學(xué)訓(xùn)練才完成的。教師應(yīng)做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生良好德行的引路人，做學(xué)生正確實(shí)踐的引路人，培養(yǎng)廣大小學(xué)生為掌握文化知識(shí)、較強(qiáng)實(shí)踐能力、較強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力的現(xiàn)代化小公民。
3 結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)教育的任務(wù)不僅是培養(yǎng)體魄健全的中國(guó)公民，更是培養(yǎng)思想健康的中國(guó)公民。小學(xué)生良好的道德品行是由學(xué)而得之，習(xí)而得之，學(xué)而時(shí)踐而得之，是教而有之，化而有之，因教化熏陶而有之。因此，要關(guān)注核心素養(yǎng)下的學(xué)生品德素養(yǎng)的培育，回歸社會(huì)生活以引發(fā)小學(xué)品德課新探索的有效策略：依托生活點(diǎn)滴，有效銜接教材，寓教于用；審視小學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境潤(rùn)德于無(wú)聲之中；向快樂(lè)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐為中介形成正確的價(jià)值理念。
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作者單位
遼寧省阜新蒙古族自治縣阜新鎮(zhèn)學(xué)校 遼寧省阜新蒙古族自治縣 123100