[摘 要]情境教學(xué)通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），一則使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的、理性的頓悟，二則激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺的活動(dòng)。高中歷史情境教學(xué)的途徑可歸為兩大類：真實(shí)再現(xiàn)情境和虛擬情境。
[關(guān)鍵詞]高中歷史；情境教學(xué)；課堂實(shí)效
歷史情境教學(xué)法是指在歷史教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的歷史場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的�！边@種論述反映了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的一個(gè)重要方面：直觀教學(xué)可以使抽象的知識(shí)具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識(shí)的形成。保加利亞暗示學(xué)家G·洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的�！� 寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。情境教學(xué)通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），一則使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的、理性的頓悟，二則激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺的活動(dòng)。
筆者在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過多年的實(shí)踐和總結(jié)，認(rèn)為高中歷史情境教學(xué)可歸為兩大類：真實(shí)再現(xiàn)情境和虛擬情境。
一、真實(shí)再現(xiàn)情境
1.生活化展現(xiàn)情境
生活化展現(xiàn)情境，即把學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景，作為學(xué)生觀察的客體，并通過教師語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。
如宜州白龍公園內(nèi)的會(huì)仙山，有太平天國翼王石達(dá)開及其將領(lǐng)唱和詩碑刻、翼王亭及點(diǎn)將臺(tái)等，學(xué)習(xí)到太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，將學(xué)生帶到這個(gè)地方，配以教師的語言講解，或者事先讓學(xué)生作準(zhǔn)備，由學(xué)生來講解。1857年6月，太平天國翼王石達(dá)開因受天王洪秀全猜忌，不得不離開天京出走，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于浙江、福建、湖南等地，于第二年進(jìn)入廣西，回到了自己的家鄉(xiāng)。1859年10月，石達(dá)開攻克了兵力薄弱的桂西北重鎮(zhèn)——慶遠(yuǎn)府，其府治宜山縣正是今天的宜州市。1860年春，石達(dá)開在慶遠(yuǎn)鎮(zhèn)度過自己的30歲生日，又率領(lǐng)部屬同游會(huì)仙山白龍洞，偶然看到石壁上的一首五言律詩，頓時(shí)詩興大發(fā)，欣然揮毫，步其韻律和詩一首：“挺身登峻嶺，舉目照遙空。毀佛崇天帝，移民復(fù)古風(fēng)。臨軍稱將勇，玩洞羨詩雄。劍氣沖星斗，文光射日虹。”石部將領(lǐng)、隨員見狀，也紛紛題詩仿效，事后一并刻之于石壁，成為一塊“翼王題壁詩碑”。這是至今全國發(fā)現(xiàn)的唯一的太平天國詩文石刻，學(xué)生在這些崖雕石刻前更能領(lǐng)略到太平天國將士的英雄情懷。
另外，生活化展現(xiàn)情境還很適用于鄉(xiāng)土歷史的教學(xué)，將學(xué)生帶到歷史遺跡、博物館中，既能在特定情境中使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的情感體驗(yàn)，又能深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。
2.圖畫、錄像再現(xiàn)情境
播放圖畫、錄像實(shí)際上就是把課文內(nèi)容形象化。歷史文物圖、人物像、場(chǎng)景圖、遺址遺跡圖片、紀(jì)實(shí)照片、漫畫、動(dòng)畫、歷史錄像、影視作品等都可以用來創(chuàng)設(shè)歷史情境�！芭d趣是最好的老師，是成才的起點(diǎn)”，由激發(fā)興趣入手，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)力，在這方面，通過圖畫和視頻遠(yuǎn)比單純說教有效而實(shí)用。
例如，在學(xué)習(xí)《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》一課時(shí)，如果只是按教材用語言講解，學(xué)生對(duì)符號(hào)化、筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、筆畫簡(jiǎn)約、勾連不斷、流暢縱情等專業(yè)名詞很難有一種明確的體會(huì)，而通過展示古代書法繪畫作品的圖片，在教師語言的引導(dǎo)下，通過欣賞和對(duì)比，學(xué)生可以直觀地看到漢字從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的演變歷程，體會(huì)到隸、楷、行、草不同書體的藝術(shù)特征，教學(xué)效果更好。
比如，學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)于南京大屠殺的內(nèi)容時(shí)，歷史照片和紀(jì)實(shí)錄像所釋放出來的歷史真實(shí)性與細(xì)節(jié)是任何語言描述都無法比擬的。學(xué)生在這些歷史照片和紀(jì)實(shí)錄像所營造的情境中，能深切感知日軍滅絕人性的滔天罪行，加深對(duì)歷史的理解和感悟。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：是什么讓日本軍隊(duì)喪失人性？軍國主義的表現(xiàn)有哪些？對(duì)這段歷史該如何反思？使學(xué)生從感性地了解日軍獸行轉(zhuǎn)到深刻地認(rèn)識(shí)軍國主義的危害，人性又理性地看待這段歷史。
當(dāng)然，所有用來創(chuàng)設(shè)歷史情境的圖畫、錄像都需要經(jīng)過教師的精心選擇。教師應(yīng)讓學(xué)生帶著明確、具體的問題進(jìn)入情境，在調(diào)動(dòng)情感、激發(fā)求知欲的基礎(chǔ)上，使他們能進(jìn)一步投入到對(duì)學(xué)習(xí)主題的探究中去。
3.音樂渲染情境
音樂可使人通過聽覺產(chǎn)生直接的情感體驗(yàn)，從而喚起情感的共鳴。音樂的語言是微妙的，也是強(qiáng)烈的，給人以豐富的情感體驗(yàn)，使人心動(dòng)神往，容易把聽者帶到特定的意境中。用音樂營造情境，并不局限于播放現(xiàn)成的樂曲、歌曲，教師自己彈奏、演唱以及學(xué)生演唱都是行之有效的辦法。關(guān)鍵是選取的樂曲與教材的基調(diào)、意境以及情境的發(fā)展都要對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)。
如學(xué)習(xí)改革開放的內(nèi)容時(shí)，可播放《春天的故事》音樂視頻，在優(yōu)美的音樂和改革開放重大瞬間的畫面中，學(xué)生被帶入改革開放后中國所發(fā)生的翻天覆地的變化的情境中。教師提醒學(xué)生思考：為什么歌詞中會(huì)選擇1979年和1992年這兩個(gè)年份？在引起情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的動(dòng)力。再如在學(xué)習(xí)“九一八”事件時(shí)，可播放歌曲《松花江上》，讓學(xué)生感受東北民眾以至中國人民的悲憤情懷。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么會(huì)產(chǎn)生“那個(gè)悲慘的時(shí)候”？為什么不得不流浪？怎么才能回到那可愛的故鄉(xiāng)？在音樂氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。
二、虛擬情境
1.教師創(chuàng)設(shè)
教師可根據(jù)課程需要，以史實(shí)為依據(jù)，通過文字、圖畫材料虛構(gòu)出有一定情緒色彩的、形象生動(dòng)的具體場(chǎng)景。虛擬情境中的人物，或許歷史上沒有其人，但是敘事中涉及的事情、人物生活的歷史環(huán)境、所信奉的思想在歷史上是真實(shí)的。歷史教學(xué)中的虛擬，是以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)，加以合理的想象，所以這個(gè)“虛擬”的前提就是真實(shí)。由于歷史的過去性，在歷史課堂教學(xué)中很難將所有的歷史場(chǎng)景、現(xiàn)象真實(shí)還原，也不可能經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生親臨歷史遺跡。因此，創(chuàng)設(shè)虛擬情境能為“神入歷史”提供重要的渠道。如在學(xué)習(xí)雅典民主政治時(shí)，廣東的夏輝輝老師創(chuàng)設(shè)了“雅典公民帕帕迪的政治生活”這一情境，通過描述一個(gè)虛構(gòu)的人物——雅典公民帕帕迪一天的生活，使教材中晦澀難懂的政治名詞，如城邦體制、民主政治、直接民主、陶片放逐、輪番而治等鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。雖然這個(gè)情境還有不足，但并沒有突破歷史教學(xué)“求真”的底線，它給廣大歷史教師提供了一個(gè)新視角，在無法還原歷史真相時(shí)，真實(shí)的歷史是需要想象來使之連貫、豐滿和生動(dòng)的。
2.學(xué)生表演體會(huì)
情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進(jìn)入角色，二是扮演角色。“進(jìn)入角色”即“假如我是歷史上的××”；扮演角色，則是作為歷史上的某一角色進(jìn)行表演。由于學(xué)生自己扮演角色，能使學(xué)生對(duì)歷史人物產(chǎn)生親切感，很自然地加深了對(duì)相關(guān)歷史內(nèi)容的內(nèi)心體驗(yàn)，有助于學(xué)生“理解過去的人們”，對(duì)歷史行為和結(jié)果的復(fù)雜性持一種尊重、理解和敏感的態(tài)度。
如在學(xué)習(xí)“美蘇冷戰(zhàn)下的世界”時(shí)，先呈現(xiàn)歷史照片：一位戰(zhàn)地記者在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中拍攝的一張照片《在燃燒彈中無助奔跑的孩子》。然后設(shè)問：假如你是其中一個(gè)奔跑中的孩子，說說你的感受。如果要你給這張照片擬一個(gè)標(biāo)題，你會(huì)用什么標(biāo)題？為什么？為了有效用地“神入”，學(xué)生必須對(duì)歷史問題所處的時(shí)代背景有一個(gè)全面的了解，避免站在現(xiàn)代人的角度來理解歷史問題，在這樣的基礎(chǔ)上才能“神入”歷史人物的內(nèi)心世界，解釋其行為，從而形成學(xué)生自己對(duì)歷史人物的理解和評(píng)價(jià)。
教師還可把歷史課本中的一些內(nèi)容，改編成“歷史課本劇”。這是一種教學(xué)輔助手段，不能把它當(dāng)作完完全全的戲劇表演，但歷史課堂里歷史劇的表演能使一個(gè)個(gè)人物逐漸豐滿起來。編演歷史劇的過程是學(xué)生體會(huì)、再現(xiàn)歷史情境的過程，它可以幫助學(xué)生全身心地感觸歷史。學(xué)生不只是歷史情境的感受者，也是創(chuàng)造者。被動(dòng)與主動(dòng)相交融，體現(xiàn)出積極的一面。
如在學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生來編演歷史劇《稷下學(xué)宮》，由學(xué)生自行分工，教師適當(dāng)給予指導(dǎo)。學(xué)生自行搜集整理材料，編寫劇本，分配角色，排練表演。通過編演這個(gè)歷史劇，不僅顯著提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，滿足了不同層次學(xué)生的需要，而且學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴的背景，各家學(xué)派的代表人物及其主要思想有了更全面和深刻的認(rèn)識(shí)。這遠(yuǎn)比教師單純?cè)谡n堂上講述要有效得多。
以上所述情境教學(xué)的各種途徑，都是運(yùn)用了直觀手段，但要注意的是，情境教學(xué)十分講究直觀手段與語言描繪的結(jié)合。在情境設(shè)計(jì)中，都應(yīng)伴以教師的語言描繪和教師的引導(dǎo)，這對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起著一定的導(dǎo)向作用。
正所謂“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，教學(xué)方法有很多也各有特點(diǎn)，情境教學(xué)法只是其中的一種。它注重了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感受，滿足了中學(xué)生青春期認(rèn)知心理上的一些需求，開拓了學(xué)生的歷史知識(shí)視野，真正實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)所提倡的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，從而提高了歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性。
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