2016年修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，以文字的形式將高中語文核心素養(yǎng)劃分為四個維度：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。由此，在核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，教師在組織高中語文教學(xué)活動的時候不僅要向?qū)W生傳授語文知識，還要將核心素養(yǎng)的四個維度納入其中。本文主要立足文化傳承與理解來談一談如何在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。所謂的文化傳承與理解主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，能受到文化的熏陶與感染，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力。所以，在組織高中語文教學(xué)活動時，教師需要在知識教學(xué)中滲透文化教育。
1.深挖教材資源，滲透傳統(tǒng)文化。
教材是教師組織教學(xué)活動的主要載體�？v觀現(xiàn)階段所使用的人教版教材，我們會發(fā)現(xiàn)教材編寫人員所選取的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，尤其是教材中的經(jīng)典著作。由此，教師在組織語文教學(xué)時，需要依托教材已有的文章，深挖其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為其思想及道德水平的提高打下堅實的基礎(chǔ)。
2.營造課堂文化氛圍，加強(qiáng)文化熏陶。
在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，教師一般采取灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳授基礎(chǔ)知識、解題技巧等，忽視了對學(xué)生聽、說、讀、寫基本技能的培養(yǎng)。在核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，教師需要采取多樣化的教學(xué)方式創(chuàng)設(shè)文化氛圍，使學(xué)生在極具感染力的文化氛圍中發(fā)揮自身的主觀能動性對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行誦讀，在誦讀的過程中加深對文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容的理解。以《滕王閣序》這一教學(xué)內(nèi)容為例，為了在教學(xué)之初調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我一般會利用學(xué)生已學(xué)過的內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)文化氛圍：我國文人騷客一般都是緣事而進(jìn)行創(chuàng)作的，祖國的大好河山給了他們無限的遐想，他們用大量的詩詞歌賦來贊頌祖國的山川河流、名勝古跡。其中，江南三大名樓無不有文人騷客的足跡，范仲淹在岳陽樓上留下了膾炙人口的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，崔灝在黃鶴樓上留下了意境幽遠(yuǎn)的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，那么滕王閣呢？誰的“足跡”留在了滕王閣？這節(jié)課就讓我們伴隨著王勃的《滕王閣序》走入滕王閣，一探究竟。如此，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就利用耳熟能詳?shù)墓适聻閷W(xué)生營造了一種文化氛圍，讓學(xué)生感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
3.采取多樣化教學(xué)方式，傳遞文化。
在新課改三維教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，我們不僅要使學(xué)生在語文課堂中掌握有價值的語文基礎(chǔ)知識，還要對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就涉及文化教育。倘若教師在進(jìn)行文化教育的時候還像傳統(tǒng)教學(xué)一樣，采取灌輸式的方式，教學(xué)結(jié)果可想而知。文化無法靠灌輸來獲得，只能靠主動感知才能實現(xiàn)內(nèi)化、吸收�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這才是我們在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感知文化的最佳方式。
總之，在高中語文教學(xué)活動開展中，教師要在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理念下，積極地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入其中，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中受到文化熏陶，在人文素養(yǎng)的引導(dǎo)下積極傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
作者單位 甘肅省古浪縣第一中學(xué)