智能素養(yǎng)與人文素養(yǎng)既是促進學(xué)生全面發(fā)展中不可或缺的“必需品”，又是學(xué)生健康成長過程中無可替代的“營養(yǎng)品”。不僅如此，這兩者之間有著一種相輔相成的緊密關(guān)系——合則共榮、分則互損。小學(xué)教育是人生之旅的奠基工程，無論在知識與技能教學(xué)方面還是在人文精神培養(yǎng)方面，都是“教書育人”的原始啟蒙階段。
《語文課程標準》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”也就是說，積極開展并有效加強人文素養(yǎng)教育，既是語文課程活動的應(yīng)有之義，又是促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、個性化發(fā)展的重要途徑和活力源泉。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？
一、簡析人文素養(yǎng)基本內(nèi)涵和語文可行性教學(xué)
所謂“人文素養(yǎng)”，就是指一個人的精神品質(zhì)和內(nèi)在氣質(zhì)，主要由“人文知識與技能”“人文能力與方法”和“人文精神與品質(zhì)”等三個方面構(gòu)成，后者是人文素養(yǎng)的核心元素，也是我們通常所說的狹義概念。對于小學(xué)生來說，人文素養(yǎng)主要包括——如何處理好人與人之間以及人與社會、人與自然之間的多向關(guān)系，并且較好地解決自身的理性問題、情感問題和意志問題，以逐步實現(xiàn)“德、智、情、體”各部分的和諧狀態(tài)，努力培養(yǎng)并不斷提升人的整體綜合素養(yǎng)。
語文學(xué)科蘊含著豐富多元的“蕓蕓眾美”，如語言美、意境美、形象美和情感美等，這是涵養(yǎng)并滋潤學(xué)生人文教育的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。比如思想觀念、生活思維、道德價值、風(fēng)俗禮儀、文藝政治、軍事發(fā)展和科技教育等，所有這些，蘊藏著人性修養(yǎng)、性格健全的巨大能量，都是開展學(xué)生人文教育活動的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。小學(xué)生就像一張“有待描繪的大白紙”，既有強烈的可塑性，又有巨幅的人文發(fā)展空間。在小學(xué)語文教學(xué)中開展人文教育，不僅切實可行，而且非常必要。
二、小學(xué)語文教學(xué)中開展人文精神教育的實踐
豐富多元的人文精神元素遍布于語文學(xué)科的方方面面，人文素養(yǎng)教育也可貫穿于語文課程教學(xué)中的任何環(huán)節(jié)。只要教師高度重視，認真對待并且持之以恒，就能從中贏得令人期待的實質(zhì)性效益。
1.善于在名人故事教學(xué)中開展人文精神教育。
眾所周知，語文基礎(chǔ)教材中無一處不蘊藏著古今中外的一些名人形象以及他（她）們的先進事跡，其人其事中蘊含各種各樣且催人奮進的人文精神元素，這已成為生生不息的優(yōu)質(zhì)民族基因。如果過于忽視或淡化這些“常規(guī)性東西”，既是一種不容忽視的資源浪費現(xiàn)象，又是一種令人遺憾的教育瀆職行為。
比如，徐悲鴻刻苦學(xué)畫、為國爭光的勵志情懷，談遷不被厄運打垮、重寫《國榷》的堅定信念，諾貝爾不忘初心、一心研制炸藥的自我犧牲精神，錢學(xué)森沖破重重阻撓、忠心報國的感人行為，詹天佑不計名利、敢為人先的杰出智慧和愛國力量，譚千秋忠于職守、舍己為人的自我犧牲精神，彭德懷“愛大黑騾子，更愛紅軍戰(zhàn)士”的革命情懷……這些涵蓋古今、取材廣泛、內(nèi)容豐富的人物和事跡，時刻閃爍著偉大人性的光輝力量。還有神話故事、寓言故事、中外名著等作品中的人物形象，都具有很強的傳導(dǎo)性、感染力和影響力，都能在課程活動中充分發(fā)揮“教書育人”的正能量作用。
2.善于在傳統(tǒng)詩詞教學(xué)中開展人文精神教育。
以唐詩宋詞為代表的中華民族傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年歷史長河的蕩滌、洗禮和積淀而傳承至今，凝煉了豐富多元的人性修養(yǎng)元素、思想情感元素、審美情趣元素、藝術(shù)交往元素、社會價值元素等，涵養(yǎng)并哺育了一代又一代的炎黃子孫。凡是編入語文教材中的古詩詞作品，都是教書育人的精品。
以蘇軾的《題西林壁》為例。前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，教育并啟發(fā)人們要全面、客觀而又公正地看待人和事，否則就會有失公允。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，深刻地闡述了“當局者迷，旁觀者清”的這一社會生活道理。再如：陸游的《示兒》，以“絕筆（或遺囑）”的口吻，表達了作者那“至死不忘國家統(tǒng)一”的強烈夙愿；李清照的《夏日絕句》，鮮明地提出了“奮發(fā)進取的人生價值取向”；葉紹翁的《游園不值》，向人們生動形象地透析了“新生事物極具生命力”的自然現(xiàn)象和哲理……這不都是人文教育的物質(zhì)元素嗎？
3.善于在讀寫互動教學(xué)中開展人文精神教育。
魯迅先生曾說：“寫作固然要有精熟的技巧，但須有進步的思想和高尚的人格�！边@就是說，凡是成功或優(yōu)秀的文學(xué)作品，不只是語言文字的優(yōu)美元素，更為重要的一點，還在于作品中的思想元素以及“綴文者”的人格操守和情感價值觀能夠感動并影響一代又一代的“觀文者”。正因為如此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要堅持“生本化、人文化”指導(dǎo)思想，善于把“言（寫作技巧）”和“心（人文素質(zhì)）”有機地結(jié)合起來，從而在“沿波討源、披文入情”中贏得“1+1>2”的效果。
比如，在《愛如茉莉》教學(xué)后，筆者引導(dǎo)小學(xué)生以“發(fā)生在我家中的情和暖”為主題，寫一篇讀后感，既有利于他們更加深刻地體悟課文內(nèi)涵，又有利于他們從讀寫互動中更好地感悟親情倫理。再如，在教學(xué)《理想的風(fēng)箏》后，引導(dǎo)小學(xué)生模仿寫作手法和表達方式寫一寫“我心目中的良師益友”，有利于對他們進行“親師信道”的人文教育。還有，引導(dǎo)小學(xué)生善于“打開”并“閱讀”大自然“綠色的課本”，有利于增強他們善于實踐和勇于創(chuàng)新的精神。
4.善于在綜合實踐教學(xué)中開展人文精神教育。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要通過各類途徑和方法，組織并引導(dǎo)學(xué)生開展各種各樣的語文綜合實踐活動，不僅符合小學(xué)生“活潑好動”“求新求趣”的性格特征，而且有利于為他們提供自主體驗和情感實踐的空間，從而更好地激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，強化情感意志，鑄造實踐精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)意識和行為能力。
以《黃鶴樓送別》為例，文中所描寫的內(nèi)容比較豐富，景色優(yōu)美怡人，故事生動有趣，情感真摯動人。在課文教學(xué)結(jié)束后，筆者引導(dǎo)學(xué)生開展了以“練習(xí)朗讀與對話”“體悟深情厚誼”為主要目標的課本劇表演活動。經(jīng)過訓(xùn)練、表演與評比等一系列程序，不僅深化了對課文內(nèi)容的理解和把握，而且提高了學(xué)生樂于閱讀的精神狀態(tài)。再如，在《少年王冕》教學(xué)后，筆者組織全班學(xué)生開展了以“我為父母做過什么”為主題的講故事活動，他們從中收獲了“激勵與喚醒、鼓舞與鞭策”的人文精神教育效果。宋代陸游曾經(jīng)說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！逼湟庵卦趶娬{(diào)“學(xué)與做”“知與行”“理論與實踐”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
語言是人文的“外殼與依托”，人文是語言的“精神與靈魂”。真正的語文教學(xué)就在于“內(nèi)外結(jié)合的有機統(tǒng)一”。小學(xué)教育正處于“智能培養(yǎng)”和“人文培育”的原始黃金時期。作為母語學(xué)科和一門基礎(chǔ)應(yīng)用型學(xué)科，語文課程活動有著無可比擬的“雙培”優(yōu)勢功能。積極開展小學(xué)語文人文教育活動，具有非常必要的現(xiàn)實意義。
總之，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。對學(xué)生人文精神教育又何嘗不是如此呢？在大力強調(diào)“立德樹人”的新形勢下，語文教師要善于把“人文素養(yǎng)”與“智能素養(yǎng)”統(tǒng)籌兼顧起來，為培養(yǎng)全面健康型學(xué)生貢獻自己的智慧和力量。