【摘要】陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育有著重要的影響。結(jié)合學(xué)生的性格與心理的基本特征，從語(yǔ)言表達(dá)、觀察探究、空間學(xué)習(xí)能力、合理配置學(xué)習(xí)時(shí)間等幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;創(chuàng)新教學(xué);陶行知教育思想
社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技都進(jìn)入一個(gè)飛速的發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才提出了全新的要求。從教育層面上來(lái)看，創(chuàng)新力以及競(jìng)爭(zhēng)力是維持個(gè)人發(fā)展與進(jìn)步的原動(dòng)力，也是教師對(duì)現(xiàn)代教育的適應(yīng)的表現(xiàn)。所以，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，對(duì)學(xué)生開展創(chuàng)新教育責(zé)無(wú)旁貸。教師依據(jù)創(chuàng)新教學(xué)形式確保小學(xué)生能夠精準(zhǔn)地掌握知識(shí)內(nèi)容，并依據(jù)陶行知教育思想的核心內(nèi)容——其對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)具備很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。創(chuàng)新教育是需要教師花費(fèi)大量時(shí)間與精力開展的教學(xué)工程，由于對(duì)個(gè)人的影響作用極大，其延伸性、關(guān)聯(lián)性對(duì)課程學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用較強(qiáng)。所以，教師需要從小學(xué)階段就著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生具備了表達(dá)能力與創(chuàng)新演繹能力，才能全面達(dá)成創(chuàng)新課程教學(xué)目標(biāo)。
一、注意調(diào)動(dòng)小學(xué)生的直觀感受
陶行知教育思想認(rèn)為一般課程教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的課程學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)際之間的聯(lián)系性降低，由于對(duì)待事物有一定偏見，學(xué)生很難在觀察或具象知識(shí)中獲得更多的體驗(yàn)。很多學(xué)生在小學(xué)期間就只關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)提升，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注度不強(qiáng)，那么對(duì)社會(huì)實(shí)際生活的了解不夠充分，這樣很容易導(dǎo)致學(xué)生在接受十幾年的知識(shí)教育之后，只會(huì)讀死書，也不具備競(jìng)爭(zhēng)能力。所以，語(yǔ)文教師需要在課程教學(xué)之中，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的眼睛調(diào)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物去觀察理解或是合理分析，從而在實(shí)踐與想象觀察中獲得良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)。經(jīng)過知識(shí)探究與規(guī)律探尋之后，小學(xué)生也會(huì)獲得邏輯思維培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)一些事物的判斷或價(jià)值判定也能順利進(jìn)行，這樣就會(huì)將語(yǔ)文教材中的知識(shí)完成內(nèi)化，對(duì)日后的實(shí)踐應(yīng)用也有著積極的作用。
《傳統(tǒng)節(jié)日》這一課程講解期間，教師可以將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)圖片內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，如中秋、 春節(jié)、端午的情景照片。教師詢問：“你們能從圖片上看出來(lái)是什么節(jié)日？我國(guó)還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下已經(jīng)陷入思考與聯(lián)想實(shí)際生活之中，同學(xué)們?cè)谶@種氛圍之中，能夠想到不同節(jié)日的特征，比方說(shuō)春節(jié)貼窗花、放鞭炮;元宵節(jié)看街燈，以及人來(lái)人往。后期經(jīng)過教師的總結(jié)與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在了解不同的民族生活習(xí)性與民族特征的同時(shí)，了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在直觀感受與實(shí)踐探究期間，能夠?qū)緝?nèi)容更加深層次地拓展研究，無(wú)論是在資料查找還是調(diào)查訪問，學(xué)生都能夠在親身經(jīng)歷與直觀感受之中，將不同節(jié)日的內(nèi)涵探究，了解并學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，經(jīng)過創(chuàng)新與拓展引導(dǎo)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會(huì)由此提升。
二、加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生思維能力的提升
陶行知教育思想中認(rèn)為，少年兒童經(jīng)過教育之后很容易被成年人的成見、幻想、疏失等限制起來(lái)。由于教師或周圍人對(duì)學(xué)生的教育或影響作用極大，學(xué)生如果出現(xiàn)不良的課程學(xué)習(xí)行為，很大一部分原因都是沾染了不良的社會(huì)習(xí)性，并常常是來(lái)自于教師或家人的無(wú)意識(shí)引導(dǎo)情況下。所以，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)講，要開展創(chuàng)新教育，首先就需要將學(xué)生所接受到的成見、幻想、疏失等解除，建立一種符合小學(xué)生認(rèn)知與性格的課程學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍。由于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境格外復(fù)雜，教師在開展創(chuàng)新教育階段，需要將學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)與進(jìn)步發(fā)展全面考慮，在完成基礎(chǔ)知識(shí)講解教育期間，結(jié)合目前社會(huì)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的基本需求，保證小學(xué)生擁有一個(gè)童真美好的少年時(shí)光，自己的想象力與創(chuàng)造力都能在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)期間獲得提升的機(jī)會(huì)。將以往那種只重視基礎(chǔ)知識(shí)傳授的重要性的觀念適當(dāng)放寬，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理地學(xué)習(xí)。如果產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，學(xué)生很難在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步與發(fā)展。
比如《大青樹下的小學(xué)》這一課程講解，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)朗讀全文，根據(jù)自己的喜好來(lái)背誦最喜歡的部分�！斑@時(shí)候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學(xué)們讀課文……”很多同學(xué)都比較喜歡對(duì)這一文章內(nèi)容進(jìn)行背誦，因?yàn)樵谧髡叩奈淖止蠢罩拢?jiǎn)單的生活也變得豐富有趣起來(lái)。此時(shí)，教師讓學(xué)生聯(lián)系到自己的校園實(shí)踐生活，將自己的實(shí)際校園生活場(chǎng)景嘗試著表述出來(lái)，利用一些積極的言語(yǔ)與態(tài)度去感染或影響他人。從這篇文章學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠感受到作者對(duì)該小學(xué)的贊美與自豪的感情，明晰民族團(tuán)結(jié)教育的發(fā)展目標(biāo)。也許對(duì)于學(xué)生來(lái)講周圍同學(xué)都是漢族人，而文章所描寫的不同民族小朋友的特點(diǎn)與熱情，也能在文字之中感受到我國(guó)少數(shù)民族文化的豐富性與多樣性。此間教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想、心態(tài)的引導(dǎo)，根據(jù)文章的擬人、比喻等寫作手法的應(yīng)用，讓學(xué)生全身心感受少數(shù)民族小學(xué)的趣味性，自己也能在實(shí)踐生活之中很容易感受到快樂與滿足，獲得更加幸福、趣味性的校園生活體驗(yàn)。
三、著重提升小學(xué)生的實(shí)踐操作能力
學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的就是為了進(jìn)行利用，傳統(tǒng)教育中重視理論基礎(chǔ)的講解，實(shí)在是忽視了學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用或動(dòng)手操作能力。陶行知先生認(rèn)為舊時(shí)代中，學(xué)生接受文化課程教育，就是規(guī)定幼兒以及少兒不得輕易進(jìn)行動(dòng)手操作。而基于該階段的小學(xué)生的實(shí)際性格與心理特點(diǎn)，對(duì)外界的好奇心或探索欲望強(qiáng)烈，所以小學(xué)生更加重視對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的探究、多樣化的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`方法的應(yīng)用。語(yǔ)文教師重視對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，可以給學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)實(shí)際生活的機(jī)會(huì)，學(xué)生通過自己探究以及實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)，就會(huì)將語(yǔ)文教材中的有關(guān)知識(shí)更加確切的掌握。
比方說(shuō)教師在講解《秦兵馬俑》這一課程時(shí)，可以讓學(xué)生有感情地朗讀課文，想象兵馬俑的神態(tài)或氣勢(shì)，也能將自己的民族自豪感體現(xiàn)出來(lái)。秦始皇陵陪葬坑中的兵馬形狀都是用泥土做出來(lái)的，盡管部分學(xué)生可能由于時(shí)間或經(jīng)濟(jì)條件的限制，并不能到景點(diǎn)去觀賞，而教師可以鼓勵(lì)學(xué)生參與課下實(shí)踐，在一些泥塑店嘗試著根據(jù)兵馬俑的圖片去捏造人物。學(xué)生在實(shí)踐中感受民族精神文化的力量，也能了解到秦始皇兵馬俑建成的艱辛與偉大。學(xué)生在結(jié)合實(shí)踐練習(xí)的同時(shí)，還能在課后通過書籍或互聯(lián)網(wǎng)查詢有關(guān)兵馬俑的信息資料，文章中如“神態(tài)自若、昂首挺胸、目光炯炯、頷首低眉、絕無(wú)僅有”等詞語(yǔ)諸多，學(xué)生在鞏固文章內(nèi)容期間，也能在實(shí)踐中獲得更加直觀性的體驗(yàn)，掌握字詞內(nèi)容并了解《秦兵馬俑》這一課文的豐富內(nèi)涵。
四、增強(qiáng)小學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力
陶行知教育思想認(rèn)為注意對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力提升，就是希望學(xué)生在日常的口頭交流或與人協(xié)作期間，將自己的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造力體現(xiàn)出來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教師解放小學(xué)生的嘴巴，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)知識(shí)質(zhì)疑以及大膽地提問。尤其是在課程教學(xué)期間，學(xué)生好的發(fā)言或見解，教師及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，那么學(xué)生就會(huì)慢慢建立起語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的自信心。而對(duì)于一些意見發(fā)表實(shí)效性不強(qiáng)的學(xué)生，教師也需要按照循序漸進(jìn)的基本原則，保證學(xué)生能夠在靈活的思維引導(dǎo)之下，獲得更好的知識(shí)學(xué)習(xí)能力。
五、合理分配學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間
小學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)課業(yè)發(fā)展的情況了，所以對(duì)于教師來(lái)講，創(chuàng)新教育就是對(duì)學(xué)生的時(shí)間以及課堂學(xué)習(xí)時(shí)間有效利用。由于陶行知教育思想中認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)教育的功利性極強(qiáng)，很多學(xué)生在完成范圍之內(nèi)的知識(shí)學(xué)習(xí)后，根本沒有時(shí)間去體會(huì)社會(huì)實(shí)際生活。由于我國(guó)的考試制度仍然存在，因此語(yǔ)文教師開展創(chuàng)新教育期間，需要給孩童足夠的空余時(shí)間。首先應(yīng)該將課程時(shí)間安排合理化地進(jìn)行，其次就是對(duì)課下作業(yè)布置時(shí)，注意勞逸結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。這樣小學(xué)生就會(huì)在實(shí)踐學(xué)習(xí)之中有足夠的精力與空間去對(duì)知識(shí)進(jìn)行感悟或探索，在興趣培養(yǎng)前，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處。學(xué)生就能在這種創(chuàng)新教育模式下，獲得個(gè)人知識(shí)水平提升的基本途徑。
比如《圓明園的毀滅》，教師在課前對(duì)整個(gè)課程進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，將不同的課程內(nèi)容講解進(jìn)行層次設(shè)置，比方說(shuō)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行啟迪學(xué)習(xí)，了解圓明園、萬(wàn)春園、長(zhǎng)春園的基本方位，教師用十分鐘左右的時(shí)間講解，讓學(xué)生了解“鎏金編鐘”“青銅雕像”“安佑宮華表”等內(nèi)容，經(jīng)過多媒體播放圖片或視頻資料內(nèi)容，學(xué)生會(huì)獲得更多的啟發(fā)與感悟。教師詢問學(xué)生：“如果你站在圓明園的廢墟旁邊你會(huì)想說(shuō)些什么？”學(xué)生在教師合理的時(shí)間設(shè)置之下，能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思想或情感觀念。我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展中，經(jīng)過這種恥辱性的民族創(chuàng)傷、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)之后，學(xué)生能夠?qū)⒆约旱膼蹏?guó)情感激發(fā)出來(lái)，無(wú)論是在藝術(shù)館、博物館等知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)上，都能夠更加尊重與敬畏稀有文物的生產(chǎn)過程，同樣也有助于學(xué)生提升自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
六、給小學(xué)生提供進(jìn)步與發(fā)展的空間
小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)創(chuàng)新教學(xué)，需要教師拓展自己的學(xué)習(xí)發(fā)展空間拓展。傳統(tǒng)的課程教育模式限制了學(xué)生的未來(lái)發(fā)展空間。而陶行知教育思想認(rèn)為，要給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)空間，注意將實(shí)踐與理論知識(shí)學(xué)習(xí)的比重進(jìn)行統(tǒng)一，需要通過自然與科學(xué)的結(jié)合，將社會(huì)實(shí)際與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美景、花草、山水等進(jìn)行觀察，這樣他們就會(huì)將自然界的實(shí)際與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，后期經(jīng)過自己的創(chuàng)新理解或演繹，獲得全新的知識(shí)內(nèi)容。
在《幸福是什么》授課期間，教師利用問題引導(dǎo)的形式，讓學(xué)生在閱讀第四段與第五段之后，思考牧童是怎么樣去挖井的，并在文章中將一些挖井有關(guān)的動(dòng)詞內(nèi)容畫出來(lái)。學(xué)生經(jīng)過教師的指導(dǎo)，試圖去感受當(dāng)時(shí)牧童的心情。此時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生，能夠根據(jù)一些描寫心情的詞語(yǔ)與語(yǔ)句，獲得自己的感悟。教師讓學(xué)生嘗試討論與分析幸福的真正含義是什么。只要是通過自己的辛勤勞動(dòng)并履行自己的義務(wù)，這樣在幫助別人的同時(shí)，個(gè)人也能獲得更加多的快樂體驗(yàn)，這樣也就成為幸福的標(biāo)志。教師在課堂上給學(xué)生留出足夠的思考空間，每位同學(xué)的理解與認(rèn)知水平都存在著差異性，在對(duì)自己實(shí)踐生活的幸福感表述期間，學(xué)生能夠更加具體地探索到幸福的豐富內(nèi)涵，甚至在努力學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力應(yīng)用之下，將幸福感貫穿生活的始終，最終也能實(shí)現(xiàn)生活品質(zhì)提升的目的，有助于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
七、結(jié)語(yǔ)
陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育有著重要影響。在考慮基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還要考慮學(xué)生的主體地位。只有結(jié)合學(xué)生性格與心理的基本特征，從語(yǔ)言表達(dá)、觀察探究、空間學(xué)習(xí)能力、合理配置學(xué)習(xí)時(shí)間等幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)，這樣在保證學(xué)生具備基礎(chǔ)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力之上，經(jīng)過一個(gè)個(gè)階段性培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，小學(xué)生未來(lái)發(fā)展路徑才能夠拓廣。