摘要：器樂教學(xué)是音樂課程中的重要組成部分，但一直以來，器樂教學(xué)尤其是民族樂器的學(xué)習(xí)，在廣東惠州地區(qū)并沒有得到學(xué)校教師、家長乃至社會的足夠重視。然而在小學(xué)教育中開展民族器樂的學(xué)習(xí)乃是有重要意義，就此筆者綜合分析現(xiàn)狀，提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂教育；民族器樂教學(xué)
一、在小學(xué)音樂教育中開展民族器樂教學(xué)的意義
日本著名音樂教育家鈴木曾說：“教音樂不是我的主要目的。我想造就出良好的公民。如果讓一個兒童從降生之日起就聽美好的音樂，兩歲后學(xué)習(xí)演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感、遵守紀(jì)律和忍耐品格，使他獲得一顆美好的心”。小學(xué)階段是孩子處在發(fā)育與成長的初級階段，是好奇求知欲最強烈的時期，也是培養(yǎng)興趣愛好的黃金時段。鈴木認(rèn)為，孩子的音樂教育應(yīng)盡量在早的時期。在小學(xué)教育階段進行器樂教學(xué)能夠陶冶情操、凈化心靈進而培養(yǎng)人的欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促進智力發(fā)展，塑造健康健全的人格。在器樂演奏時，眼、耳，手、腦需互相協(xié)調(diào)和配合，演奏者不僅需要眼睛看譜，還需手指耳朵的靈敏度和大腦的及時反應(yīng)能力，從而提高注意力、觀察能力、理解能力、記憶力和想象創(chuàng)造力；器樂教學(xué)有利于培養(yǎng)小學(xué)生團結(jié)協(xié)作、遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)。器樂的學(xué)習(xí)將音樂知識、音樂作品欣賞及音樂實踐緊密聯(lián)系在一起，才能促使音樂教學(xué)的知行合一。因此，器樂演奏不應(yīng)只是少數(shù)藝術(shù)特長生的特權(quán)，而應(yīng)面向每個學(xué)生，并成為每個學(xué)生都可以選擇的學(xué)習(xí)權(quán)利。
魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的�！彼晕覀儜�(yīng)當(dāng)立足傳統(tǒng)，吸收外來優(yōu)秀文化成果。在借鑒學(xué)習(xí)西方音樂文化的同時不應(yīng)摒棄中華民族的文化精髓。中國的民族樂器種類繁多且流派眾多，不同地域的器樂曲有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段，這根植于當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕h(huán)境。在學(xué)習(xí)民族樂器的同時，學(xué)生也會了解該地域的音樂文化特點。在小學(xué)進行民族器樂教學(xué)是弘揚我國民族音樂教育的重要途徑之一。教授民族器樂必然向?qū)W生傳授我國的民族音樂文化，對學(xué)生民族情感、愛國主義精神的培養(yǎng)有著重要的滲透作用。
音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)中基本理念是以審美為核心，以興趣愛好為動力，重視音樂實踐，弘揚民族音樂。然而，在教學(xué)實踐中，部分高年級學(xué)段學(xué)生出現(xiàn)熱衷流行音樂的現(xiàn)象，對于聆聽民族音樂或是民族管弦樂團演奏的興致并不高漲甚至冷漠，相反低年級學(xué)段學(xué)生往往對各種形式內(nèi)容題材的音樂都富于好奇心，尚未形成固定的審美概念。小學(xué)教育階段是小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要階段，教師選擇民族樂器加以正確引導(dǎo)，能夠提高學(xué)生的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣。審美能力的培養(yǎng)需要有計劃的對受教育者施以影響，這是一個不斷啟發(fā)和長期訓(xùn)練和熏陶的美感教育過程，而民族樂器的學(xué)習(xí)正是一個漫長的不斷陶冶和訓(xùn)練學(xué)習(xí)民族音樂的過程。古人云：“絲不如竹，竹不如肉”，在學(xué)習(xí)樂器演奏時，先哼唱曲調(diào)，將演奏與演唱緊密結(jié)合，不僅學(xué)習(xí)了演奏技藝，又通過演唱方式更深層次的體會作品內(nèi)涵、寓意。這樣學(xué)生能置身于濃郁的藝術(shù)氛圍中，以更飽滿的熱情和興趣投身于器樂演奏中。
二、惠州地區(qū)學(xué)習(xí)民族器樂的現(xiàn)狀及出現(xiàn)問題
在音樂教育中，雖然民族器樂被寫入我國義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，但是仔細(xì)分析下來，民族音樂課程只占音樂教育課程的10%。在實際音樂課堂的教學(xué)中，3-6年級的器樂教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)習(xí)豎笛、口琴、口風(fēng)琴或其他課堂樂器的演奏方法”。由此可看出，除了極少數(shù)學(xué)校外，小學(xué)階段的課堂器樂學(xué)習(xí)并不能真正深入接觸到中國民族器樂或是西方管弦樂隊樂器，器樂教學(xué)通常處于缺失狀態(tài)，并劃歸在學(xué)校課外活動中，以各類社團、興趣小組的形式存在著。長期以來，小學(xué)生的器樂教學(xué)，特別是民族器樂教學(xué)的重任往往由校外社會音樂教育培訓(xùn)機構(gòu)擔(dān)任。那么，廣東省惠州地區(qū)的民族器樂學(xué)習(xí)的情況到底如何呢？
以上列表是筆者統(tǒng)計廣東惠州地區(qū)參加2016年度中國音樂學(xué)院社會藝術(shù)水平考級人數(shù)統(tǒng)計情況。此次考級活動共1314人參加，鋼琴考級者已達(dá)849人，占64.61%；架子鼓、爵士鼓考級者為71和47人，分別占總?cè)藬?shù)的5.4%和3.5%。民族樂器中古箏考級者達(dá)141人，占總考級人數(shù)的10.73%；葫蘆絲考級者41人，占總?cè)藬?shù)的3.12%；然而諸如二胡琵琶笛子類考級人數(shù)分別為1、3、6人，分別占總?cè)藬?shù)的0.08%、0.23%、0.46%，可謂寥寥無幾。實際上，出現(xiàn)小學(xué)生在器樂知識、音響辨別和體驗、識讀樂譜等能力的不足是一種普遍現(xiàn)象。然而，根據(jù)兒童的身心特點、興趣愛好及音樂知識、技能的相互作用的關(guān)系出發(fā)，中小學(xué)生的音樂課應(yīng)該做到以聆聽欣賞、演唱、演奏相結(jié)合，以參與、探究、表現(xiàn)、實踐為核心，以器樂教學(xué)為重要內(nèi)容和途徑。值得一提的是，重等西洋樂器、輕民族樂器的這種嚴(yán)峻的現(xiàn)象也是一個不容忽視的客觀形勢。由于我國教育的西方化傾向，大部分學(xué)生認(rèn)為民族器樂“寒磣”“土氣”，反而更加偏愛“流行”“時尚”的西洋樂器。小學(xué)教育中的民族器樂教學(xué)可謂是舉步維艱。
三、小學(xué)教育中民族器樂教學(xué)的可行性建議
1.充分利用周邊社區(qū)資源
2010年在首都師范大學(xué)的倡導(dǎo)和支持下，綿陽北川中學(xué)進行音樂課程改革，實施的辦法便是將器樂教學(xué)引進課堂。高一年級22個行政班分成三組27個課改班（古箏班、笛子班、二胡班、大提琴班等）。采用走班上課的形式，所需樂器古箏40架、二胡100把、琵琶100把等由首都師范大學(xué)提供，并定期指派教師前來教學(xué)；北川中學(xué)提供教室及相關(guān)設(shè)備和音樂器材存放柜等硬件設(shè)施。首師大與北川中學(xué)共同開發(fā)校本教材，創(chuàng)辦出具有羌族特色的藝術(shù)教育，并取得一系列的突出成績和成果。
筆者在參加惠州市惠城區(qū)2016年“強師工程”音樂骨干教師培訓(xùn)項目時參觀交流了兩所學(xué)校。其中一所是廣州天河區(qū)先烈東小學(xué)，此校創(chuàng)辦于1964年至今已有50年歷史。正所謂“麻雀雖小五臟俱全”，這所學(xué)校的規(guī)模并不大，但該學(xué)校的管弦樂團、民樂班、語言藝術(shù)班等等一應(yīng)俱全。為何此校在藝術(shù)工作方面取得驕人成績呢？究其原因是能夠充分挖掘利用其學(xué)校周邊的社區(qū)資源。先烈東小學(xué)利用自身優(yōu)越的地理優(yōu)勢，充分利用了學(xué)校附近的的星海音樂學(xué)院的師資力量，采用“教師引進來，學(xué)生走出去”的策略方法打造各種樂團。這些成功案例也引發(fā)著我們思考：學(xué)校是否可以多多利用周邊乃至本區(qū)的文化館、青少年宮等社區(qū)資源來打造自己的特色呢？當(dāng)然，具體問題還是要具體分析的，應(yīng)結(jié)合本校的師資力量和本區(qū)資源條件，不可模仿照搬，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢尋找一條適合本校的藝術(shù)特色之路。
2.民族樂器社團的創(chuàng)設(shè)注重發(fā)揮家長的作用
在小學(xué)教育階段成立民族樂器興趣班，我們往往會認(rèn)為有著濃厚興趣和自身條件不錯的學(xué)生更能創(chuàng)造出斐然成績。然而，筆者在器樂教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)事實并非如此。筆者所在學(xué)校從2014年11月創(chuàng)辦二胡社團以來，挑選的學(xué)生都是在手指條件、節(jié)奏感、音準(zhǔn)感占有優(yōu)勢的“好苗子”，然而在為期兩年的二胡社團教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)在同等先天優(yōu)勢條件下，取得父母支持購買了樂器并能在家練習(xí)的學(xué)生比沒有購買樂器的學(xué)生演奏姿勢要更加規(guī)范；而在同等購有樂器條件下，有父母的陪練的孩子比沒有父母陪練的孩子的演奏要更為優(yōu)秀。這說明，父母對孩子興趣愛好的支持和培養(yǎng)比所謂的“天分”有著更深遠(yuǎn)的影響。
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師�！比欢�，兒童對某一方面的興趣需要教師和父母的循循善誘。在著名的四大音樂教學(xué)法中的鈴木教學(xué)法是以小提琴為教學(xué)樂器為主。其中之一的教學(xué)方法便是：家長參與。家長不僅是出席每堂課還旁聽其他孩子的課；學(xué)會拉奏一兩首簡單的樂曲和使他們能在家里成為好的教師并跟孩子一起演奏，啟發(fā)孩子學(xué)琴練琴的興趣；家長學(xué)會小提琴演奏的基本技巧，學(xué)會演奏某些經(jīng)過精心選擇的曲子并掌握基本原則；另外家長參加孩子在家的每天練習(xí)，并以極大的愛護、耐心鼓勵和幫助孩子掌握課程中的要點；家長每天給孩子放聽正在學(xué)習(xí)的音樂的錄音。如此可見，之所以20萬以上的日本兒童接受了鈴木的“才能教育”，能在三四歲起就拿著小提琴，出色的地演奏莫扎特等名家創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這與家長們對孩子的莫大付出乃是息息相關(guān)。
3.民族器樂集體課教材的規(guī)范體系趣味化
小學(xué)教育中的民族器樂教學(xué)中一般以集體課的教學(xué)模式為主，相對于形成了完整的教學(xué)體系的國外集體課教學(xué)來說，我國的兒童集體課教學(xué)的理論研究較為缺乏。盡管社會上的民族器樂教材資源浩如煙海，種類繁多，然而符合兒童身心發(fā)展特點的民族器樂集體課教材嚴(yán)重匱乏。
民族器樂集體課急需規(guī)范化、體系化和趣味化為一體的教材。無論是編寫還是教學(xué)所用的民族器樂集體課教材的內(nèi)容都要具備兒童必備的音樂理論知識和演奏技能，精選典型和優(yōu)秀的教學(xué)曲目，在教材的曲目要極大的積發(fā)學(xué)生的興趣和愛好。樂曲體裁選擇應(yīng)豐富多彩并注重多元文化，練習(xí)曲與樂曲數(shù)量編排比例要合理，練習(xí)曲的選擇要具有針對性，這樣才能使基礎(chǔ)性與趣味性、理論性與實踐性有機結(jié)合。教材的語言表述要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，促進學(xué)生認(rèn)知發(fā)展；所選曲目的的廣度和深度符合兒童年齡特征；音樂背景知識、曲目選擇、技能要求和演奏形式等內(nèi)容要有利于學(xué)生熱愛音樂；采用多種媒體（如vcd等）來強化學(xué)生的感知能力。
民族器樂的學(xué)習(xí)在加強讀譜識譜能力、參與音樂實踐、弘揚民族文化等方面具有重要意義，因此，器樂演奏不應(yīng)只是少數(shù)藝術(shù)特長生的特權(quán)，而應(yīng)面向每個學(xué)生，并成為每個學(xué)生都可以選擇的學(xué)習(xí)權(quán)利。本文針對廣東惠州地區(qū)器樂學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對小學(xué)階段中的民族器樂教學(xué)提出了一些可行性建議及個人的拙見，但“不積小流，無以成江河”，愿此文能帶給學(xué)校音樂教育中器樂教學(xué)方面的一些思考。