摘要：《品德與社會(huì)》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。這門課程要拓展孩子的學(xué)習(xí)時(shí)空，走進(jìn)孩子的生活，巧運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，采取體驗(yàn)式教學(xué)，培養(yǎng)孩子們良好的道德品質(zhì)，就能夠達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。
關(guān)鍵詞：小學(xué)《品德與社會(huì)》；體驗(yàn)式教學(xué)
小學(xué)《品德與社會(huì)》是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品行良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的德育課程。今天的農(nóng)村小學(xué)大多數(shù)孩子社交活動(dòng)較少，視野不開闊，個(gè)性心理較膽小、內(nèi)向、羞澀，而且校園文化生活也不夠豐富，加上一些教師觀念滯后，這給新課程倡導(dǎo)的集綜合性和生活性一身的《品德與社會(huì)》課堂的設(shè)計(jì)與實(shí)施帶來了許多不利。
為此，我精心設(shè)計(jì)，充分利用農(nóng)村特有的資源，如特有的勞動(dòng)場(chǎng)所和勞動(dòng)體驗(yàn)，如樸實(shí)的民風(fēng)等，因地制宜，寓教學(xué)于學(xué)生的生活之中，把農(nóng)村特有的資源加以優(yōu)化，變成孩子們可參與的學(xué)習(xí)空間，再進(jìn)行思想道德的教育。在教學(xué)實(shí)踐中，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、把《品德與社會(huì)》課的教學(xué)要延伸到田野，讓孩子體驗(yàn)
孩子生活在農(nóng)村，計(jì)劃生育國(guó)策下他們?cè)诠鸥改感哪恐械匚坏娜丈�，�?duì)勞動(dòng)卻變得越來越陌生。很多孩子將勞動(dòng)理解為僅僅是掃掃地、洗洗碗、燒燒水等等，缺乏對(duì)農(nóng)村艱苦生活和繁重農(nóng)活的真實(shí)體驗(yàn)。為此，《品德與社會(huì)》教學(xué)的抓手應(yīng)該抓住農(nóng)村所特有的田間情境，利用農(nóng)忙時(shí)間，讓學(xué)生從課堂走進(jìn)田野，把在課堂里學(xué)到的東西帶進(jìn)農(nóng)田去體驗(yàn)。在學(xué)完《吃穿用哪里來》這課時(shí)，孩子們?nèi)呵榧^，闡述了糧食粒粒皆辛苦，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情和敬仰。然而現(xiàn)實(shí)生活中孩子浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象則時(shí)有發(fā)生�？梢姡⒆诱n堂上所表現(xiàn)的情感還只停留在粗淺的層次，教學(xué)并未收到好的教育效果。為杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生，我向孩子們提出幾點(diǎn)具體要求：和長(zhǎng)輩一起到農(nóng)田里去參加播種、收稻，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)要求孩子根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計(jì)好實(shí)施方案。實(shí)踐后再回到課堂交流。這次他們的臉上掛滿了深情�？梢�，他們已經(jīng)將體驗(yàn)化作實(shí)際行動(dòng)去做了。
二、《品德與社會(huì)》課教學(xué)要拓寬孩子視野，需要走進(jìn)家鄉(xiāng)，體驗(yàn)社會(huì)
農(nóng)村環(huán)境是學(xué)校小環(huán)境拓展，又是社會(huì)大環(huán)境的縮影。《品德與社會(huì)》課教學(xué)要精心設(shè)計(jì)。在教學(xué)《我生活的社區(qū)》時(shí)，書上的內(nèi)容、美麗的插圖都是介紹別人的家鄉(xiāng)，怎樣幫助孩子找到熱愛家鄉(xiāng)的情感支撐點(diǎn)，喚起熱愛家鄉(xiāng)的激情呢？我決定讓孩子在課前去了解家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、學(xué)校的變化、企業(yè)的發(fā)展、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)、收集家鄉(xiāng)的圖片資料等。
去年春組織孩子參觀大足北山石刻，發(fā)現(xiàn)有的人跪在佛像身前許愿，為求得佛祖的保佑，幫助自己實(shí)現(xiàn)美好愿望，每個(gè)愿望從十元到百元或幾百元不等，這對(duì)于我們今天的人好像是匪夷所思的事，而這些人面部表情卻是那樣虔誠(chéng)。再細(xì)看這些人，年老的居多，有農(nóng)村的，也有城里的。我用手機(jī)拍下幾張照片。課堂上讓孩子們?cè)賮砑?xì)看這些照片，讓他們進(jìn)行交流。發(fā)現(xiàn)孩子們除了只會(huì)驚詫和迷惑不解之外，而其他的竟然說不出個(gè)道道來。說明這次活動(dòng)的收效微乎其微，對(duì)學(xué)生的教育也是非�？蓱z的。于是我讓孩子親自去調(diào)查，石刻、寺廟與迷信有什么聯(lián)系？燒香拜佛人許愿人的心態(tài)？待到下次上課再行交流。孩子們的答案豐富了，理解也深刻多了。孩子們用自己的實(shí)踐研究終于正確認(rèn)識(shí)了迷信與宗教的區(qū)別，提高了明辨是非的能力。
三、《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)內(nèi)容要豐富，需要走進(jìn)孩子的生活，學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活
孩子的生活經(jīng)驗(yàn)是最好的教材，根據(jù)教材設(shè)計(jì)某種典型情景或某個(gè)生活片斷，讓學(xué)生再次回到生活情境中去展示，在角色體驗(yàn)中受到教育，在情境中滿足了孩子的心理需求，因?yàn)樗麄兗仁歉惺苷�，又是參與者和創(chuàng)造者。在具體的生活情境中貼近學(xué)生的思想、情感和生活，使得兒童的生活經(jīng)驗(yàn)豐富多彩，使得教學(xué)也富有感染力和實(shí)效性。如在《我想要與我能要》的教學(xué)中，由于多是農(nóng)村孩子，有的家庭兩三姊妹，條件也不太好，能要的東西較少。而他們的父母卻是百般疼愛，千般呵護(hù)，寧愿虧自己，也要滿足孩子。這一點(diǎn)我們對(duì)孩子的教育更是至關(guān)重要。在課堂上我讓孩子分角色模擬表演我看到的情景，看后交流。課堂氣氛也由此變得很沉重，從孩子們的表情上可以看出，他們久違的神經(jīng)被觸動(dòng)了，以前也從沒有人跟他們說起過這些，這樣的行為違背的是什么，現(xiàn)在感受到了，覺悟到了。也一定會(huì)用行動(dòng)來證明自己能為父母分擔(dān)什么樣的責(zé)任，最起碼的就是懂得感恩孝順了，《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的效果。
四、《品德與社會(huì)》課堂通過現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)，從而激發(fā)孩子的情感、學(xué)習(xí)興趣
在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，對(duì)農(nóng)村孩子來說，認(rèn)知水平十分有限，對(duì)有些陌生的知識(shí)缺乏感性認(rèn)識(shí)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，它以聲、文、色、形作用于人的眼、耳、腦等多個(gè)器官，知識(shí)的容量增大，內(nèi)容充實(shí)，形象生動(dòng)，它所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，具有激發(fā)興趣、啟迪思維，展現(xiàn)認(rèn)知過程的潛在功能，在教學(xué)的關(guān)鍵處，巧妙、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，不僅能夠創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)音像、生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)孩子的各種感官，解決了學(xué)生注意力分散的問題，而且用動(dòng)態(tài)的音、形、畫使教學(xué)更形象、生動(dòng)，促使學(xué)生理解和接受，提高教與學(xué)的效率，起到變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，畫龍點(diǎn)睛，水到渠成的效果。
在德育教育實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到這樣的問題，學(xué)生聽到的記不住，看到的容易忘，只有親身體驗(yàn)的才刻骨銘心。麥克菲爾曾說過：“個(gè)體體驗(yàn)是一個(gè)中介，通過這個(gè)中介，道德才能被體察和領(lǐng)悟�！� 總之，通過體驗(yàn)式德育教學(xué)，能提高道德推理、道德選擇和道德實(shí)踐能力，增強(qiáng)道德責(zé)任感，農(nóng)村小學(xué)的孩子也能教好，因?yàn)樗麄兪且粡埌准�，受外界干擾少，思想單純。只要把農(nóng)村十分豐富的特有的生活資源與現(xiàn)代教育技術(shù)科學(xué)的整合，把它設(shè)計(jì)成孩子易接受的，再用各種可行的方法去滲透，內(nèi)化學(xué)生品德，就能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，為他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)，達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。
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