【摘要】《品德與社會》課程是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。這門課程要拓展孩子的學(xué)習(xí)資源，走進(jìn)孩子的生活，巧運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)孩子們良好的道德品質(zhì)，就能夠達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 《品德與社會》 教學(xué)資源 利用
《品德與社會》是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品行良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程，是一門實踐性很強的德育課程。而我們今天的農(nóng)村學(xué)校的絕大多數(shù)孩子社交活動較少，生活視野較為封閉，個性心理較膽小、內(nèi)向、害羞，而且校園文化娛樂生活也不太豐富，再加上多數(shù)教師觀念較為滯后，這無疑都給當(dāng)前新課程倡導(dǎo)下的集綜合性和生活性一身的品德與社會課的設(shè)計與實施帶來了許多不利。在教學(xué)實踐中，我有以下幾點體會：
一、《品德與社會》課的教材落實需要走向田野，體驗勞動。
我們鎮(zhèn)是一個典型的農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，農(nóng)村孩子雖然生活在農(nóng)村，可隨著他們在公婆父母心目中地位的日漸升高，他們對勞動卻變得越來越陌生。很多的學(xué)生將勞動理解為僅僅是掃掃地、洗洗碗、燒燒水等等，缺乏對農(nóng)村艱苦生活和繁重的農(nóng)活的真實體驗。為此，農(nóng)村學(xué)校品德與社會教育的抓手應(yīng)該是抓住農(nóng)村所特有的田間情境，利用春夏秋季農(nóng)忙時間，讓學(xué)生從課堂走進(jìn)農(nóng)田，把在課堂里學(xué)到的東西帶進(jìn)農(nóng)田去體驗。在學(xué)完《吃穿用哪里來》這課時，同學(xué)們?nèi)呵榧^，紛紛闡述了糧食的粒粒皆辛苦，表達(dá)了自己對勞動人民的深切同情和敬仰。然而現(xiàn)實生活中學(xué)生浪費糧食的現(xiàn)象則時有發(fā)生�？梢�，學(xué)生課堂上所表現(xiàn)的情感還只停留在粗淺的層次，教學(xué)并未收到很好的教育效果。為杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生，我的做法是向同學(xué)們提出幾點具體要求：和長輩一起到農(nóng)田里去參加播種、收稻，用多種形式進(jìn)行勞動實踐，同時要求學(xué)生根據(jù)自己家庭的實際情況設(shè)計好實施方案。實踐好了之后，再回到課堂進(jìn)行交流。這次學(xué)生談了許多，他們的臉上也掛滿了深情。由此可見，他們已經(jīng)體驗到了，并且將體驗化作實際行動去做了。
二、《品德與社會》課要拓寬學(xué)生視野，需要走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解社會。
農(nóng)村環(huán)境是學(xué)校小環(huán)境的拓展，同時又是社會大環(huán)境的縮影。農(nóng)村教育資源是取之不盡、用之不竭的。當(dāng)然要用好農(nóng)村資源還需要精心設(shè)計自己的教案。如以愛家鄉(xiāng)為主題的教育，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)工廠，參觀工廠，了解家鄉(xiāng)日新月異的變化。
組織學(xué)生去參觀大足北山石刻。發(fā)現(xiàn)里面有的裝潢十分考究，金碧輝煌。到處都是各式各樣的佛像，人們在那里燒香磕頭，紫煙繚繞。人們?yōu)榱俗约旱男脑�，求得佛祖的保佑，幫助自己實現(xiàn)美好愿望。還有幾個人都在許愿，每個愿望從十元到百元或幾百元不等。這些對于我們這些現(xiàn)代人好像是匪夷所思的事情，而這些人卻是那樣虔誠。再細(xì)看這些人，里面年老的居多，有農(nóng)來的，也有城里來的。我用手機也順便拍下幾張照片，這是我課堂上的寶貴資源。課堂上我讓同學(xué)們再來看這些照片，讓他們把看到這些事情后的想法來進(jìn)行交流。發(fā)現(xiàn)同學(xué)除了只會驚詫和迷惑不解之外，而其他的竟然說不出個道道來。我想這樣的效果，那么這次活動的收效是微乎其微的，對學(xué)生的教育意義也是非�？蓱z的。于是我讓學(xué)生親自去調(diào)查，石刻、寺廟與迷信之間有什么聯(lián)系？以及燒香拜佛人、許愿人的心態(tài)？待到下一節(jié)課再進(jìn)行交流。學(xué)生們有了足夠的時間去調(diào)查和研究，它們的答案豐富了，理解也深刻多了。他們說：“寺廟是宗教信仰，迷信是違法活動，還列舉了‘幾起引發(fā)火災(zāi)’死亡人的事故，就是村民搞迷信活動引發(fā)的。燒香拜佛人、許愿人的心態(tài)有不勞而獲的心態(tài)”等等，孩子們看得明白，理解透徹，然后，我又乘機追問道：“你們家有沒有信迷信的人？你打算如何說服他們？”這時同學(xué)們又發(fā)表自己的高見，還有總結(jié)的，如：提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和精神修養(yǎng)，村組搞一些健康有益的娛樂活動等。同學(xué)們用自己的實踐研究終于正確認(rèn)識了迷信與宗教的區(qū)別，提高了學(xué)生明辨是非的能力。
三、《品德與社會》學(xué)科課課堂要豐富，需要走進(jìn)生活，學(xué)會生活。
學(xué)生的生活經(jīng)驗是最好的教材，根據(jù)教材設(shè)計某種典型情景或某個生活片斷，讓學(xué)生再次回到生活情境中去展示，在角色體驗中受到感染和教育，在這種情境中滿足了學(xué)生的心理需求，因為他們既是感受者，又是參與者和創(chuàng)造者。在具體的生活情境中貼近學(xué)生的思想、情感和實際生活，使得兒童的生活經(jīng)驗豐富多彩，使得教學(xué)也富有感染力和實效性。如在以《我想要與我能要》的主題教育中，由于多是農(nóng)村孩子，他們的家庭條件大多不太好，能要的東西也較很少。在課堂上我就讓學(xué)生模擬表演我看到的情景，學(xué)生看后談?wù)勛约河惺裁锤惺�。課堂氣氛也因此變得很沉重，從學(xué)生的表情上可以看出他們的神經(jīng)被觸動了，以前也從沒有人跟他們說過，這樣的行為違背的是什么，現(xiàn)在他們感受到了，覺悟到了。我想他們也一定會用行動來證明自己能為父母承擔(dān)什么樣的責(zé)任。最起碼的就是懂得體貼關(guān)心公婆父母、孝順公婆父母了，品德與社會的課堂教學(xué)也達(dá)到了我預(yù)期的效果。
四、《品德與社會》學(xué)科課堂要激發(fā)孩子的情感、學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，需要網(wǎng)絡(luò)，運用現(xiàn)代教育技術(shù)。
在小學(xué)《品社》教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識水平十分有限，生活經(jīng)驗不足，對有些陌生的知識缺乏感性認(rèn)識�，F(xiàn)代教育技術(shù)具有生動、形象、直觀的特征，它以聲、文、色、形作用于人的眼、耳、腦等多個器官，使知識的容量增大，內(nèi)容更充實，形象更生動，它所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，具有激發(fā)興趣、啟迪思維，展現(xiàn)認(rèn)知過程的潛在功能，那么在教學(xué)的關(guān)鍵之處，巧妙、恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行直觀教學(xué)，不僅能夠創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境、動靜結(jié)合的教學(xué)音像、生動活潑的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，解決了小學(xué)生注意力分散的問題，而且用動態(tài)的音、形、畫使教學(xué)更形象、生動，促使學(xué)生理解和接受，可以提高教與學(xué)的效率，起到變復(fù)雜為簡單，畫龍點睛，水到渠成的效果。
總而言之，這樣的課堂教學(xué)下來，我感覺鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子也好教學(xué)，因為他們是一張白紙，受外界干擾少，思想單純。把農(nóng)村十分豐富的課堂教學(xué)資源與現(xiàn)代教育技術(shù)科學(xué)的結(jié)合起來。關(guān)鍵是我們教師如何從各個方面去挖掘并優(yōu)化它，把它變成學(xué)生可接受的資源，再用各種可行的形式去滲透。我們的德與社課教師更需要有一雙非常細(xì)心的、會發(fā)現(xiàn)的慧眼，備課時精心設(shè)計，運用農(nóng)村十分豐富的課堂教學(xué)資源和現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生思想道德的鑒別力，就一定能高效完成教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)先元.教師怎樣設(shè)計一堂好課（東北師范大學(xué)出版社），2007.3
[2]李源田.創(chuàng)新引領(lǐng)未來.（陜西師范大學(xué)出版總社有限公司），2010.9