語(yǔ)文學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它是人們工作生活的交際工具，也是傳承人類文化與文明的重要載體。初中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！薄罢Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的�！闭Z(yǔ)文學(xué)科這種多元化的性質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)最具個(gè)性化的特質(zhì)。在這一點(diǎn)上，古代教育家為我們樹立了個(gè)性化教學(xué)的典范�！蹲勇�、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，有一個(gè)細(xì)節(jié)很有意思，那就是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——孔子允許學(xué)生課堂上奏瑟，耐心地等到學(xué)生一曲終了后再回答提問。課堂教學(xué)原來(lái)在誕生的時(shí)候就是如此生動(dòng)和有個(gè)性，大教育家孔子充滿個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格無(wú)疑給后世語(yǔ)文教學(xué)以極大的啟示，語(yǔ)文教學(xué)必須有個(gè)性，這是語(yǔ)文教學(xué)最重要同時(shí)是最一般的要求，沒有個(gè)性的語(yǔ)文課很難稱之為一堂好課。那么，怎樣踐行語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)呢？我不揣冒昧，將從以下三方面探討彰顯個(gè)性、創(chuàng)新課堂的策略。
一、回歸傳統(tǒng)，讓語(yǔ)文課更有聲有味
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀�！币惶贸晒Φ恼Z(yǔ)文課并不是全盤否定傳統(tǒng)，語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀和背誦的傳統(tǒng)，有助于語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的習(xí)得，是學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的書面語(yǔ)言的必由之路。每個(gè)語(yǔ)文教師都不能漠視朗誦的作用，而應(yīng)回歸傳統(tǒng)，讓語(yǔ)文課擲地有聲，切不可像以往一樣“和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”。
朗讀，應(yīng)該是一種“美讀”，把作者的感情在學(xué)生感知全文時(shí)表達(dá)出來(lái)，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……”，用正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面引起學(xué)生情感強(qiáng)烈地流動(dòng)，使其“耳醉其音，心醉其情”，從而入情、入境、會(huì)心。一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師，應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)移到指導(dǎo)并幫助學(xué)生“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”語(yǔ)言上。所謂“教學(xué)千法讀為本”，是指出聲的朗讀。著名特級(jí)教師李吉林說(shuō)：“老師的講解分析不可能代替學(xué)生的主觀感受……因此，我主張讀得多一些，講得少一些，練得多一些�！钡拇_，要多讀，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，在讀中感悟、品味語(yǔ)言，從而提高閱讀能力和語(yǔ)言水平，理解作品內(nèi)涵。只有反復(fù)朗讀，從朗讀時(shí)語(yǔ)氣的輕重緩急、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、表情的喜怒憂傷中體味情感，才能與作者產(chǎn)生情感的共鳴。
以七年級(jí)（下）周敦頤的《愛蓮說(shuō)》為例，這篇課文文字生動(dòng)優(yōu)美，值得學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，必須讓學(xué)生自由朗讀。如果教師首先進(jìn)行聲情并茂的范讀，然后進(jìn)行節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、感情基調(diào)方面的指導(dǎo)，則更能讓學(xué)生感受到文字的美，激發(fā)他們朗讀的欲望。如果條件允許，有計(jì)劃、有步驟、有針對(duì)性地讓學(xué)生自由朗讀一節(jié)課，讓他們由表及里、由淺入深，細(xì)細(xì)品味文中語(yǔ)言的力量，必能加深學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文的美育功能。
二、立足文本，構(gòu)建學(xué)生的精神家園
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容�！薄皯�(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中�！币虼宋艺J(rèn)為，一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文老師，應(yīng)該是一個(gè)理解文學(xué)之美的人，他不是簡(jiǎn)單地把文章的主旨和課文的知識(shí)點(diǎn)生硬地向?qū)W生灌輸，而是營(yíng)造和諧愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生潛移默化地接受知識(shí)，明白事理，領(lǐng)悟內(nèi)涵，從而構(gòu)建自己的精神家園，提高人文素養(yǎng)。
以課文《小巷深處》為例，該課主要致力于表現(xiàn)人物感情世界的變化，通過對(duì)母親“竹棒”的多次描寫，寄寓“我”對(duì)養(yǎng)母的歉疚和深深悔悟。在文中，作者用質(zhì)樸感人的語(yǔ)言再現(xiàn)母親的辛苦，表現(xiàn)母親對(duì)“我”深深的愛�；谝陨险J(rèn)識(shí)，我建議教師在教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)組織上始終圍繞這一條主線：通過體味本文多處對(duì)母親的肖像描寫、神態(tài)描寫，以及對(duì)母親“竹棒”的細(xì)節(jié)描寫，感受作者的心情，感受母親既痛苦又堅(jiān)強(qiáng)的心情，從而理解父母親對(duì)子女無(wú)私的愛及父母教育對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性。在教學(xué)活動(dòng)安排上主要設(shè)置三個(gè)環(huán)節(jié)：抓住感情線索把握課文內(nèi)容；從語(yǔ)言層面上感受作者對(duì)母親感情的變化；結(jié)合文本及生活體驗(yàn)感悟母愛的偉大。這樣整體感知、尋讀、品讀、合作討論、探究性學(xué)習(xí)都能較好地得到落實(shí)。一堂課下來(lái)，深深地悔悟的“我”和深深愛著“我”的母親的形象始終在學(xué)生的心頭縈繞，讓人難以忘懷。
孫子曰：“攻城為下，攻心為上�！闭Z(yǔ)文教師每堂課都應(yīng)該立足文本，緣文釋道，鞭辟入里，將觸角伸及每位學(xué)生敏感而驛動(dòng)的心靈，讓他們?cè)谥鲃?dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，享受審美樂趣。這樣通過富有個(gè)性的課堂教學(xué)，學(xué)生的情感詩(shī)意地棲息在語(yǔ)文課堂上。
三、實(shí)施互動(dòng)，改造語(yǔ)文課堂教學(xué)模式
互動(dòng)教學(xué)是將“師生統(tǒng)一主體論”等理論用于素質(zhì)教育與實(shí)踐中而構(gòu)建起來(lái)的一種現(xiàn)代教學(xué)模式，是語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)在課堂上的有力體現(xiàn)。馮建平在《當(dāng)代主體教育論》中指出，語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)中的主體性“即教師主體與學(xué)生主體之間的相關(guān)性和統(tǒng)一性”。教學(xué)過程是教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響的活動(dòng)過程，也是教師和學(xué)生同時(shí)付諸實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過程。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，教師為使學(xué)生理解掌握課本知識(shí)，就要了解學(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)水平，充分發(fā)揮自身的宏觀調(diào)控能力，積極與學(xué)生協(xié)調(diào)、合作、交流、互動(dòng)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
根據(jù)互動(dòng)教學(xué)模式的特點(diǎn)、要求，可以將語(yǔ)文課堂教學(xué)過程大致分成導(dǎo)入、研究、鑒賞、反饋四個(gè)環(huán)節(jié)�，F(xiàn)就鑒賞和反饋兩個(gè)環(huán)節(jié)為例談?wù)劵?dòng)教學(xué)的運(yùn)作。
（一）鑒賞環(huán)節(jié)的互動(dòng)
互動(dòng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全情參與，注重情知互促。為此，語(yǔ)文鑒賞教學(xué)可通過圖片展覽、投影錄像、配樂復(fù)述、靜思想象等方式，盡量刺激學(xué)生的感官，讓其親歷其境，然后完全將學(xué)生推至前臺(tái)，讓學(xué)生當(dāng)課堂的主角，在教師精心布置的“舞臺(tái)”上盡情地發(fā)揮。
比如講徐志摩的《再別康橋》時(shí)，將符合意境的圖片展示出來(lái)不僅有利于學(xué)生背誦，更讓學(xué)生沉浸于詩(shī)情畫意的氛圍，體會(huì)詩(shī)人的情懷；講葉圣陶的《蘇州園林》時(shí)，將江南四大名園的圖片一一展示，讓學(xué)生充分體驗(yàn)?zāi)羌兠赖木吧�，�?xì)細(xì)品味感悟作者的匠心獨(dú)具；講魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》可以展示閏土和楊二嫂不同時(shí)期的面貌，讓學(xué)生留心觀察其異同，教師穿插引導(dǎo)，讓學(xué)生深切感受到辛亥革命十年后農(nóng)民和小市民的窮困潦倒，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
（二）反饋環(huán)節(jié)的互動(dòng)
語(yǔ)文教學(xué)中的信息反饋是教師從課堂教學(xué)中獲得學(xué)生聽課效果的有關(guān)信息，及時(shí)調(diào)整和控制下一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)、提高教學(xué)效率的一種互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，師生不斷地交流著概念、觀點(diǎn)、情感、意向、興趣等，這些交流能否產(chǎn)生效能，能否達(dá)到教學(xué)最佳效果，只有靠信息反饋驗(yàn)證。
這個(gè)環(huán)節(jié)的互動(dòng)以學(xué)生的“動(dòng)”為主，老師只起點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用。這與互動(dòng)教學(xué)模式倡導(dǎo)的“弘揚(yáng)學(xué)生主體性”精神實(shí)質(zhì)相吻合。學(xué)生必須在教師的點(diǎn)撥下自我反饋，自我暴露問題，并盡量自己解決問題。
以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，教師若要檢驗(yàn)學(xué)生第一課時(shí)的聽課效果，了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及內(nèi)涵的把握情況，可以在第二課時(shí)的課堂上，掛出與課文內(nèi)容相吻合的圖片，同時(shí)播放二胡曲《二泉映月》，讓學(xué)生在這樣的情境下飽含深情地背誦這首詩(shī)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，既檢驗(yàn)了學(xué)生上節(jié)課的掌握情況，又再一次實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本的交流，情感得到了升華。反饋環(huán)節(jié)的互動(dòng)有助于檢驗(yàn)教學(xué)效果，既檢驗(yàn)學(xué)生，又檢驗(yàn)教師，謀求的是教與學(xué)的最大挈合點(diǎn)。
互動(dòng)教學(xué)摒棄了“教師只管教，學(xué)生只能聽”的傳統(tǒng)教學(xué)弊端，把教師的主體作用和學(xué)生的主體作用融為一體，使教師的個(gè)性和學(xué)生的個(gè)性在課堂上都得到了張揚(yáng)，活躍了課堂氣氛，增進(jìn)了師生間的感情交流，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力在輕松和諧的氛圍中亦得到了培養(yǎng)。
朱永新在《我的教育理想》中提出：“個(gè)性是教育的靈魂，教育的真諦就是充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，形成學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。”老師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，人的發(fā)展其實(shí)就是個(gè)性的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性對(duì)學(xué)生的未來(lái)無(wú)比重要。因此，教師在教學(xué)過程中不能用整齊劃一的僵化的教學(xué)方式挫傷學(xué)生創(chuàng)造的積極性，而應(yīng)發(fā)揮個(gè)人才智，苦練內(nèi)功，博采眾家之長(zhǎng)，開拓創(chuàng)新，張揚(yáng)自己個(gè)性化教學(xué)的旗幟，在自己熱愛的語(yǔ)文教育教學(xué)事業(yè)上體現(xiàn)生命的價(jià)值。