“女學(xué)生”這三個(gè)字，是近數(shù)十年來(lái)發(fā)生的新名詞。社會(huì)上對(duì)于這三個(gè)字，眼光不同，觀察不同，對(duì)待不同。大約可以分為三個(gè)時(shí)期。
崇拜女學(xué)生的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，大約在風(fēng)氣初開(kāi)的時(shí)候�！白杂伞�、“平等”、“革命”等等的名詞思想，彌漫于一般青年的心里。同時(shí)這“女學(xué)生”、“女子參政”、“男女開(kāi)放”等名詞也隨著入到中國(guó)。這時(shí)候社會(huì)所觀察的“女學(xué)生”和“女學(xué)生的模范表式”是歐美“女學(xué)生的模范表式”，看見(jiàn)她們?cè)鯓拥奈拿�，怎樣的高尚，怎樣的得社�?huì)贊同信仰，以及女學(xué)生怎樣的圖謀“參政選舉”、“男女開(kāi)放”，都羨慕驚嘆的了不得。因此就生出許多的“中國(guó)女學(xué)生”來(lái)，她們的“目的”、“思想”、“行動(dòng)”，都是完全的模仿歐美女學(xué)生“模范表式”，便也竭力的圖謀“參政選舉”、“男女開(kāi)放”，推翻中國(guó)婦女的舊道德，抉破中國(guó)禮法的藩籬。種種囂張的言論行為，也居然可以得一部分“不明外情的人士”的贊賞。于是這女學(xué)生便愈出愈多，就鬧出種種可憐可笑的事實(shí)，大受舊社會(huì)的鄙夷唾罵。那些新人物也看出“歐美女學(xué)生”的言論行為，和“中國(guó)女學(xué)生”的言論行為，是大不相同的，于是他們也譏笑“中國(guó)女學(xué)生”，說(shuō)她們無(wú)資格無(wú)價(jià)值。這“女學(xué)生”三個(gè)字變成了女界中最不良分子的別名，這就是中國(guó)女學(xué)界最黑暗的時(shí)代。也就使社會(huì)對(duì)待女學(xué)生的心理，轉(zhuǎn)入?yún)拹号畬W(xué)生的時(shí)期（即第二時(shí)期）。當(dāng)這個(gè)時(shí)代，女學(xué)生的名譽(yù)，既然一落千丈，這入校求學(xué)的女子就少了許多。因?yàn)椴粏?wèn)是新舊人物，都覺(jué)得這女學(xué)校，是一個(gè)“女子罪惡造成所”，不愿意他們的子女去沾染這樣的惡習(xí)，敗壞了自己的名譽(yù)。可憐那些真心求學(xué)的分子，便受了不良分子的拖累，只得仍去受那“舊家庭的教育”。這時(shí)代中國(guó)女子教育的一線曙光，已經(jīng)是搖搖欲滅的了。然而……假如世界上沒(méi)有“黑”就不能顯出“白”；假如世界上沒(méi)有“惡”就不能顯出“善”；假如沒(méi)有“第二時(shí)期的女學(xué)生”，就不能夠產(chǎn)出使社會(huì)注意的“第三時(shí)期的女學(xué)生”。
我寫(xiě)到這里，心中充滿了快樂(lè)與希望，要筆歌墨舞，大聲疾呼的對(duì)社會(huì)說(shuō)：“你們所厭惡的女學(xué)生，已經(jīng)過(guò)去了！你們所崇敬的女學(xué)生，已經(jīng)漸漸出來(lái)了！”因?yàn)椤暗谌龝r(shí)期的女學(xué)生”的“目的”、“思想”，漸漸的從空談趨到實(shí)際；她們的“言論”、“行為”漸漸的從放縱趨到規(guī)則；他們的“態(tài)度”漸漸的從浮囂趨到穩(wěn)健�！暗谝粫r(shí)期女學(xué)生”的前車不能不使她們驚心動(dòng)魄，發(fā)憤自強(qiáng)，要竭力的挽回社會(huì)厭惡女學(xué)生的心理，要竭力的造成中國(guó)女子教育的新基礎(chǔ)，要引導(dǎo)將來(lái)無(wú)數(shù)的女子進(jìn)入光明。破壞也是她們，建設(shè)也是她們。她們不能不惹起社會(huì)的注意，因?yàn)樗齻兯鶕?dān)負(fù)的，是二萬(wàn)萬(wàn)女子萬(wàn)世千秋的大幸福。這幸�？梢员凰齻兣跎暇畔�。也或者被她們推落地下。這是艱苦卓絕的事業(yè)。這是很有希望的事業(yè)。看呵！這等的事業(yè)，是何等的莊嚴(yán)，何等的燦爛！
怎么樣方能作成這樣的事業(yè)？就是要得社會(huì)的信仰。怎樣方能得社會(huì)的信仰？就不能沒(méi)有我們自己修養(yǎng)的工夫。
寫(xiě)到這里，不禁叫我十分慚愧。因?yàn)槲易约阂彩且粋�(gè)“第三時(shí)期的女學(xué)生”。以下所要說(shuō)的“消極條件”，我自己還沒(méi)有完全除去。那“積極條件”也還沒(méi)有完全進(jìn)行。如何敢說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)別人采用呢？
我已經(jīng)沒(méi)有“振筆直書(shū)”的勇氣了。忽然又想起孔子所說(shuō)的兩句話：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這兩個(gè)“欲”字，實(shí)在用得有意思。因?yàn)檫@“欲”字不過(guò)是愿意，是盼望，并沒(méi)有說(shuō)必須自己做到以后才可奉勸別人，不然孔子為何不說(shuō)“己能立而立人，己能達(dá)而達(dá)人”呢？
既然孔子在三千年前說(shuō)下這兩句話為我解圍，也不由得我不往下寫(xiě)了。
以下所說(shuō)的各節(jié)，本來(lái)應(yīng)當(dāng)分出條目，但是我不愿意拿“條目”去束縛限制我的思潮，也因?yàn)槲沂窍肫鹨欢我馑�，就�?xiě)出一段來(lái)，所以就也不分“條目”了。
�。保页Ｒ�(jiàn)得有些女學(xué)生，在應(yīng)酬宴會(huì)的地方，她們的裝飾，十分惹人注目，不中不西，不新不舊，那一種飛揚(yáng)妖冶的態(tài)度，還是帶著“第一時(shí)期女學(xué)生”的色彩。這是最能打倒“社會(huì)的信仰心”的色彩，這是最危險(xiǎn)的色彩。因?yàn)樯鐣?huì)要憑著服飾斷定我們的人格，因此我們對(duì)于交際上的服飾，不能不有節(jié)制。就是衣裙的顏色要用“穩(wěn)重的”、“雅素的”，樣式要用“平常的”、“簡(jiǎn)單的”。至于首飾也是這樣，除了有用的如手表之類，其余晶瑩閃爍的珠鉆玉石，反足以貶損我們女學(xué)生的價(jià)值，總以不用或少用為好。
�。玻覀円惨苋ツ切昂酶唑\遠(yuǎn)”、“不適國(guó)情”的言論。
因?yàn)檫@種的言論，社會(huì)已經(jīng)從“第一時(shí)期女學(xué)生”的口中，聽(tīng)得厭煩了。并且也覺(jué)得沒(méi)有價(jià)值了。不但不能改換社會(huì)的眼光，反要惹社會(huì)的輕藐譏笑。因此我們要挑那“實(shí)用的”、“穩(wěn)健的”如“家庭衛(wèi)生”、“人生常識(shí)”、“婦女職業(yè)”這種的題目，去開(kāi)導(dǎo)那些未得著知識(shí)的社會(huì)婦女。不但可以收實(shí)效，并且也是積極的治本辦法。
３．“劇場(chǎng)”、“游藝園”這等的地方，都含著有“喧囂華靡”、“光怪陸離”的意味，最能刺激我們的神經(jīng)，擾亂我們的思想。它在人腦中的印象，能夠遺留到數(shù)十小時(shí)（有時(shí)還可以延長(zhǎng)），這數(shù)十小時(shí)的刺激擾亂，就不能不損害我們沉靜的腦筋，優(yōu)美的思想。所以這種的刺激擾亂，要是常常的與我們接觸，就是一件最危險(xiǎn)的事情。我們應(yīng)當(dāng)防備。不要走到“不正當(dāng)?shù)拇碳ぁ崩锩嫒ァ?/p>
�。矗瑫r(shí)也要以“學(xué)術(shù)演講會(huì)”、“音樂(lè)會(huì)”、“古物陳列所”和“隔絕塵囂的園林”這種的地方去替換這“劇場(chǎng)”、“游藝園”。因?yàn)檫@一類的地方，是“正當(dāng)?shù)摹�、“趣味的”、“高尚的”，能以清潔疏散我們的腦筋，活潑我們的思想，使我們的學(xué)問(wèn)知識(shí)有“課本”以外的增益輔助。這是造成我們、修養(yǎng)我們的“正當(dāng)?shù)拇碳ぁ�，我們不可不常常領(lǐng)受的。
５．我們到了腦筋疲倦的時(shí)候，往往隨意的將“課本”以外的書(shū)籍取來(lái)閱看。因此這書(shū)籍就成了常和我們親近的一種消遣品。因?yàn)槲覀兗热灰运?dāng)作消遣品，沒(méi)有什么大關(guān)系，也就沒(méi)有嚴(yán)格的選擇。然而，這書(shū)籍“刺激神經(jīng)”、“擾亂思想”的程度比“劇場(chǎng)”、“游藝園”更要高些，力量也就大些，結(jié)果能夠移動(dòng)我們的意志，變遷我們的思想。曾記得從前我的書(shū)桌上面，無(wú)意中放了一本《新中國(guó)少年之模范》，和一本《西游記》，有時(shí)我隨手拿起《新中國(guó)少年之模范》來(lái)疏散腦筋，這一天的思想，便拘謹(jǐn)一些。要是拿起《西游記》，這一天的思想，便荒誕一些。以后我自己覺(jué)得奇怪，為何我的思想常常的變動(dòng)？細(xì)細(xì)推想，才知道是這兩種書(shū)籍在無(wú)意中左右的支配我。以后便試將《西游記》放在不常接觸的地方，這荒誕的思想，便不來(lái)擾亂我的腦筋了。因此我確信我們?nèi)羰菍⒏鞣N有價(jià)值的“新聞”、“雜志”，放在接近的地方，使我們隨手翻閱的時(shí)候，都是這種的消遣品，那無(wú)形中的裨益，便比“學(xué)術(shù)講演會(huì)”、“音樂(lè)會(huì)”更是不可限量的了。
�。叮覀兏獣r(shí)時(shí)注意到世界的“新潮流”、“新知識(shí)”、“新發(fā)明”、“世界和國(guó)家的大事”和“歐美近代女子教育的趨勢(shì)”、“我國(guó)婦女界今日的必需”。同時(shí)我們不能不有我們各人的眼光，各人的意見(jiàn)，各人的判斷，然后用文字寫(xiě)記下來(lái)。這樣便于我們的“思想”、“文字”和將來(lái)的“服務(wù)”上，都是有很大的益處的。對(duì)于第四條的“學(xué)術(shù)講演會(huì)”、“古物陳列所”和第五條的“新聞”、“雜志”也最好有同樣的筆記。
７．春天的花，秋天的月，江邊晚霞的顏色，出山泉水的聲音，以及宇宙間形形色色都是“天然之美”，非常的華妙莊嚴(yán)，最合于女子的心理。在這時(shí)也最容易生出一種拔俗出塵的“感想”和“理解”。同時(shí)如能夠?qū)⑦@“感想”和“理解”，用文字寫(xiě)出來(lái)，便是“沒(méi)有一毫刻畫(huà)造作，極其可愛(ài)”的“天籟”、“人籟”。這不但是一種最高尚的消遣方法，也能練成我們隨時(shí)隨地注意研究宇宙萬(wàn)物的慣性。并且能以引導(dǎo)我們的“思想”、“文字”，漸漸的趨到活潑神妙的境界里去。對(duì)于第四條的“音樂(lè)會(huì)”、“隔絕塵囂的園林”也應(yīng)當(dāng)有同樣的筆記。
�。福芭笥选币灿凶笥椅覀儭耙庵尽薄ⅰ八枷搿钡哪芰�。這個(gè)題目已經(jīng)過(guò)中西古今的人物討論得十分透徹，再說(shuō)也沒(méi)有意思了。
�。梗覀儜�(yīng)當(dāng)借著校內(nèi)的“懇親會(huì)”、“畢業(yè)會(huì)”、“音樂(lè)會(huì)”等等與社會(huì)接近。因?yàn)檫@是“秩序的”、“精神的”、也是“莊嚴(yán)優(yōu)美的”感情。能以使社會(huì)起敬起愛(ài)的�，F(xiàn)在已經(jīng)漸漸的有了男女“團(tuán)體”和“個(gè)人”的交際，但是若沒(méi)有必要的時(shí)候，似乎不必多所接近，因?yàn)檫@種的交際很容易引起社會(huì)的誤會(huì)心。
１０．我們建立事業(yè)的“目的”，要“通俗的”、“積極的”、“普通的”從根本上做起，如“普及教育”、“改良家庭”等等。
因此我們要常常注意到“家事實(shí)習(xí)”、“兒童心理”、“婦女職業(yè)”等等。因?yàn)槭虑叭魶](méi)有預(yù)備，當(dāng)事便莫知所措，我們所學(xué)習(xí)的也就等于虛文不能運(yùn)用了。其余的職業(yè)如“美術(shù)”、“音樂(lè)”等等也不是不可學(xué)習(xí)。不過(guò)以中國(guó)的現(xiàn)勢(shì)看起來(lái)，我們不得不從那最需要的著手進(jìn)行了。
敬愛(ài)的女學(xué)生呵！我們已經(jīng)得了社會(huì)的注意，我們已經(jīng)跳上舞臺(tái)，臺(tái)下站著無(wú)數(shù)的人，目不轉(zhuǎn)睛的看我們進(jìn)行的結(jié)果。臺(tái)后也有無(wú)數(shù)的青年女子，提心吊膽，靜悄悄的等候。只要我們唱了凱歌，得了臺(tái)下歡噪如雷的鼓掌，她們便一齊進(jìn)入光明。假如我們?cè)偈×恕切┡_(tái)下的觀者，那些臺(tái)后的等候者，她們的“感觸”如何，“判斷”如何，“決心”如何，我們也可以自己想象出來(lái)的。但是我們自己又怎樣呢？唉！
閉居小村的威廉帝，放流荒島的拿破侖，他們的失望，他們的打擊，他們的深悲極慟，還不及我們的萬(wàn)分之一。因?yàn)樗麄兯鶊D謀的是數(shù)十百年一己的功業(yè)，我們所圖謀的是永遠(yuǎn)無(wú)窮數(shù)千萬(wàn)人的幸福。他們的失敗，只關(guān)系自己。我們的失敗，是關(guān)系眾生。
我所敬愛(ài)的女學(xué)生呵！我們要和社會(huì)的心理奮斗，要將他們的厭惡心理挽回過(guò)來(lái)。不但求他們的信仰，也要將他們所崇拜的“歐美女學(xué)生”的基礎(chǔ)，建立起來(lái)。將他們所崇拜的“歐美女學(xué)生的模范表式”，在數(shù)十年以后，實(shí)現(xiàn)出來(lái)。好使他們思念我們，感激我們，謳歌頌贊我們。我們要得如此巨大的結(jié)果！我們應(yīng)當(dāng)怎樣的預(yù)備！怎樣的進(jìn)行！
敬愛(ài)的“第三時(shí)期女學(xué)生”呵！我們從今日起，要奮斗！
要開(kāi)始和社會(huì)厭惡“女學(xué)生”的心理奮斗！