我們歷來缺少形而上意義上的信仰，只有社會倫理和社會政治意義上的信仰，不是尋求人生與某種永恒神圣本體的溝通，而是把人生與一定的社會理想聯(lián)系起來。社會層次上的信仰不但不涉及、而且還限制了對人生終極根據(jù)的探究，掩蓋了形而上層次上的信仰的欠缺。因此，社會信仰一旦失去統(tǒng)攝力，形而上信仰的欠缺就暴露出來了。
現(xiàn)代社會是一個(gè)娛樂社會。隨著工作時(shí)間的縮短和閑暇的增加，現(xiàn)代人把越來越多的時(shí)間用于娛樂。所謂娛樂，又無非是一種用錢買來、由時(shí)髦產(chǎn)品提供、由廣告逼迫人們享用的東西。如果不包含這些因素，人們便會覺得自己不是在娛樂。在娛樂中，人們但求無所用心，徹底放松。花費(fèi)昂貴和無所用心成了衡量娛樂之品級的尺度，進(jìn)而又成了衡量生活質(zhì)量的尺度。如果一個(gè)人把許多時(shí)間耗在豪華的俱樂部或度假村里，他就會被承認(rèn)是一個(gè)體面人士。
在閑暇時(shí)間越來越多、甚至超過了工作時(shí)間的情況下，一個(gè)人的生活質(zhì)量確實(shí)將越來越取決于他如何消度閑暇，而教育的目標(biāo)也隨之發(fā)生變化。過去，教育的目標(biāo)是為職業(yè)作準(zhǔn)備�，F(xiàn)在，教育應(yīng)該為人們能夠有意義地利用閑暇時(shí)間作準(zhǔn)備。也就是說，應(yīng)該使人們有能力在閑暇時(shí)間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，我們發(fā)現(xiàn)上述所謂的體面人士原來是受教育程度太低的產(chǎn)物。
今天我們最缺的不是偉大的理論，而是普通的常識，不是高超的信仰，而是基本的良知。所以，在我看來，最緊要的事情不是制造理論和奢談信仰，而是恢復(fù)常識和良知。
一個(gè)人倘若能夠堅(jiān)持常識和良知，只說自己心里真實(shí)的想法，不跟著別人胡說八道，也不口是心非，他就可以算是半個(gè)智者了。另外半個(gè)，則要看他有沒有天分。
我們剛剛告別生活一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛情縮減為性.友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過程正在地球上悄悄進(jìn)行。
對于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念�？墒乾F(xiàn)在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o定所的流浪者。
書信、日記、交談--這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。
在一顆優(yōu)美的心靈看來，整個(gè)現(xiàn)代商業(yè)化社會就像一個(gè)鬧哄哄的大市場。人們匆忙地活動著，聲嘶力竭地叫喊著，--為了賺錢和增殖財(cái)富。無頭腦的匆忙，使人永是處在疲勞之中，獨(dú)處時(shí)不復(fù)有靜謐的沉思，人與人之間也不再有溫馨的交往。他望著這些忙碌奔走卻又麻木不仁的現(xiàn)代人，只覺得他們野蠻。
摘自《人生哲思錄》