人言可畏解釋并造句
1、千萬不能干缺德的事，人言可畏。
2、雖說不做虧心事,不怕鬼敲門,但人言可畏,言談舉止,還是要注意些。
3、一旦給人加一個壞名聲,他就永遠洗刷不掉，人言可畏。
4、經(jīng)過這次黑函風波，他終于體會到人言可畏的恐怖。
5、就算是人言可畏我們也要活出最真實的自己來給被人看看。
6、雖然你自認為做事公正,但人言可畏,也得多防著點。
7、你說人言可畏,我倒覺得咱腳正不怕鞋歪,不能讓那些議論束縛住我們的手腳。
8、面對人言可畏我們又能想到什么對策呢。
9、眾口鑠金,積毀銷骨,一代影星阮玲玉終于因為“人言可畏”而香消玉隕了。
10、時年二十五歲。死前留下遺書一封，內(nèi)書人言可畏四字。
11、社會是現(xiàn)實的，你要知道什么是人言可畏。
12、即然知道人言可畏，你最好謹言慎行，別落人口實。
13、人言可畏啊，終于知道什么叫住人民的力量是強大的。
14、眾口可鑠金，積非足成是；人言可畏。
15、雖然你循規(guī)蹈矩,但人言可畏,還是查一下那筆引進資金的來源才好。
人言可畏[rén yán kě wèi]
【解釋】：人言：別人的評論，指流言蜚語；畏：怕。指在背后的議論或誣蔑的話很可怕。
【出自】：《詩經(jīng)·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也�！�
典 故
人言可畏出處：《左傳·襄公三十一年》于產(chǎn)曰：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎?”釋義：這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。故事：春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，沒有管理這么大地域的經(jīng)驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。為此，子皮征求輔助自己執(zhí)政的子產(chǎn)的意見。子產(chǎn)說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧�！弊悠げ灰詾槿�，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經(jīng)驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了�！弊赢a(chǎn)反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現(xiàn)在你愛護一個人，卻把這么重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今后又有誰敢再來求你保護呢?”接著，子產(chǎn)誠懇他說道：“您是鄭國的棟梁，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子里的人不是也要遭殃嗎？再舉一個例子說吧，如果您有一匹精致美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁制衣服，因為您怕把錦緞結(jié)糟蹋了。”說到這里，子產(chǎn)把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精致美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都舍不得給不會裁衣的人去裁制衣服，卻為什么把大官大邑交給毫無經(jīng)驗的人去擔任和管理呢?您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎?我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”子產(chǎn)見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎么能打到野獸呢?恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此”總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬要這樣子，必定會造成重大損失�！弊悠ぢ犃俗赢a(chǎn)這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁制。大官大邑關(guān)系到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了!”說到這里，子皮向子產(chǎn)拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己干了蠢事呢。記得從前我曾經(jīng)說過，你治理鄭國，我只治理我的家產(chǎn)，使我的身體有所寄托也就足夠了。我向您請求從今以后，連我的家事也聽從你的意見去做!”子產(chǎn)聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎么敢說你的面貌與我的面貌相同呢?我心里覺得你這樣做很危險，所以據(jù)實相告�！弊赢a(chǎn)這話的言外之意是，我心里的想法并不見得與你子皮的相同。子皮覺得子產(chǎn)對國家非常忠誠，所以把政事完全委托給他。后來，子產(chǎn)把鄭國治理得富強起來。