翻譯句子：
翻譯文言句子要掌握翻譯的原則、步驟和方法。翻譯的基本原則是直譯為主，意譯為輔，譯文要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，做到明白、流暢、簡(jiǎn)潔。翻譯時(shí)既要字句對(duì)應(yīng)，又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完整，準(zhǔn)確，得體。
文言文翻譯的方法一般有如下幾點(diǎn)：
�。�1）留：把文言文中的專有名詞（朝代、年號(hào)、人名、地名、物名、器具、官職、職稱等）與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的保留不譯。如：“庖丁為文惠君解�！敝械摹拔幕菥�。
�。�2）補(bǔ)：指將文言文中省略的地方恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)出來(lái)，將數(shù)量詞和分?jǐn)?shù)相應(yīng)部分補(bǔ)足。如：“果地震隴西”中省去了“于”。
�。�3）刪：指將那些無(wú)意義或沒(méi)有必要譯出的詞刪去不譯，如同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)，有些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞以及偏義復(fù)詞中的陪襯部分都可略去不譯。
如：“夫六國(guó)與秦皆諸侯”中的“夫”可略去不譯和“初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者”中“往來(lái)”是偏義復(fù)詞，陪襯部分“來(lái)”，也沒(méi)有必要譯出。
（4）換：指如果古文中的單音詞現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了雙音詞，古文中的單音詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另外一個(gè)單音詞，古文中的詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另外一個(gè)詞語(yǔ)，古文中的說(shuō)法現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另一種說(shuō)法，翻譯時(shí)都應(yīng)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)。另外詞類活用詞應(yīng)該換成活用后的詞，通假字也應(yīng)換成本字。
如：“乃使蒙恬北守藩籬”中的“藩籬”應(yīng)譯為“邊防”。“萬(wàn)鐘于我何加焉”中的“萬(wàn)鐘”應(yīng)譯為“高官厚祿”。
�。�5）調(diào)：即有些句子（賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置、互文見(jiàn)義語(yǔ)句等）在翻譯時(shí)詞序或語(yǔ)序需要調(diào)整，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。
如：“何謂得之于心”應(yīng)翻譯為“什么叫在心里得到它呢？”；“石之鏗然有聲者”應(yīng)翻譯為：“鏗然有聲的石頭�！�
（6）貫：即意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其翻譯出來(lái)。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)有些句子中的某些詞語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的詞，或者句子的結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來(lái)以后不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，所以，只好采取意譯的辦法。
如：“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。”這個(gè)句子中的“開(kāi)張”是擴(kuò)大的意思，“圣聽(tīng)”是對(duì)皇帝聽(tīng)聞的一種尊敬的說(shuō)法，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的詞，只能根據(jù)原文的意思來(lái)翻譯。整句話可譯為“確實(shí)應(yīng)當(dāng)廣泛聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，用來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。”
古文今譯方法：
1．直譯
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻譯的方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意。
例1：
原文：樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！� 譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼�？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)�！� 原文：請(qǐng)學(xué)為圃。子曰：“吾不如老圃�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）
譯文：又請(qǐng)求學(xué)種菜蔬�？鬃拥溃骸拔也蝗缋喜宿r(nóng)�！� 上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等。 但對(duì)直譯不能作簡(jiǎn)單化的理解。由于古今漢語(yǔ)在文字、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語(yǔ)也是必要的。
例2：
原文：逐之，三周華不注。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）
譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。
譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語(yǔ)“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，把狀語(yǔ)“三”調(diào)整為補(bǔ)語(yǔ)。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。
2．意譯
所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來(lái)翻譯詩(shī)歌。
例3：
原文：凌余陳兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬， 援玉枹兮擊鳴鼓。 天時(shí)墜兮威靈怒， 嚴(yán)殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國(guó)殤》）
譯文：陣勢(shì)沖破亂了行， 車上四馬，一死一受傷。 埋了兩車輪，不解馬頭韁， 擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。 天昏地黑，鬼哭神號(hào)， 片甲不留，死在疆場(chǎng)上。（郭沫若《屈原賦今譯》）
由上面的譯文可以看出，意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對(duì)等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對(duì)學(xué)習(xí)文言文來(lái)說(shuō)，應(yīng)該堅(jiān)持用直譯的方法作今譯練習(xí)，只有這樣，才能切實(shí)提高閱讀文言文的水平。
古文今譯常見(jiàn)錯(cuò)誤：
1．因不了解字詞含義造成的誤譯 由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問(wèn)題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。
例如：
（1）齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛。（《齊桓晉文之事》）
（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》） “愛(ài)”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛(ài)義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。
例（1）中的“愛(ài)”字正是吝惜義。“吾何愛(ài)一�！睉�(yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭牛”，如果不明古義，就會(huì)誤譯為“我怎么會(huì)疼愛(ài)一頭�！�。
例（2）的“卑鄙”是個(gè)詞組�！氨啊笔潜跋�，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄�？勺g為“地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋”。如果把這個(gè)詞組理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞，就誤譯成道德品質(zhì)惡劣的意思了。
2．因不了解語(yǔ)法修辭造成的誤譯 這類錯(cuò)誤也很多。
例如：
（1）孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
�。�2）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容詞的意動(dòng)用法，如果不理解，就會(huì)譯為無(wú)法理解的“小了魯國(guó)”。這句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺(jué)得魯國(guó)變小了”。
例（2）的“犬”是名詞用作狀語(yǔ)，不理解就會(huì)誤譯為“其中一條狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯 缺乏古代文化常識(shí)，不了解古代社會(huì)生活，也會(huì)造成誤譯。
例如：
�。�1）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿。（袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》）
�。�2）董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。（韓愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進(jìn)士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會(huì)誤譯為“精通書(shū)籍”。
例（2）的“舉進(jìn)士”是“被推舉參加進(jìn)士科考試”。
如果不了解唐代的科舉制度，就會(huì)誤譯為“中了進(jìn)士”。 不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。所以要想準(zhǔn)確通順地翻譯古文，最重要的是結(jié)合上下文準(zhǔn)確地理解每一個(gè)詞。
以上雖然列了一些常見(jiàn)錯(cuò)誤，不過(guò)從考試的角度說(shuō)，這樣的問(wèn)題不常遇到。所以，重點(diǎn)還是要放在掌握古文翻譯方法上。
古文直譯：
古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。
1．對(duì)譯
對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)湓~序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯原句中的字詞就可以了。例如：
原文：齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）
譯文：齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見(jiàn)。
對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
2．移位
移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。例如：
（1） 原文：無(wú)適小國(guó)，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說(shuō)于齊》）
對(duì)譯：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)你容納的。 調(diào)整：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)容納你的。
（2） 原文：誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》） 宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》
對(duì)譯：誰(shuí)為做事？誰(shuí)讓聽(tīng)我的？ 調(diào)整：為誰(shuí)做事？讓誰(shuí)聽(tīng)我的？
�。�3） 原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）
對(duì)譯：邴夏駕車給齊侯。 調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。
�。�4） 原文：晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）
對(duì)譯：晉侯飲趙盾酒。 調(diào)整：晉侯使趙盾飲酒。
�。�5） 原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
對(duì)譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？
調(diào)整：先生不覺(jué)得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？
例（1）的“女”是前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)到動(dòng)詞“容”的后面。
例（2）的“誰(shuí)”、“孰”是疑問(wèn)代詞作前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要移到介詞“為”和動(dòng)詞“令”后面。
例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語(yǔ)不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語(yǔ)而動(dòng)，翻譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。
例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語(yǔ)特有的動(dòng)賓關(guān)系——使動(dòng)用法，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。
例（5）的“羞”是意動(dòng)用法，“于薛”是補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)為狀語(yǔ)。
3．增補(bǔ)
增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。例如：
原文：一鼓作氣，再而衰， 對(duì)譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，
增補(bǔ)：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，
原文：三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》） 對(duì)譯：第三次便泄盡了。
增補(bǔ)：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語(yǔ)“士氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語(yǔ)意清楚。 增補(bǔ)詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補(bǔ)詞語(yǔ)原意就無(wú)法表達(dá)清楚的情況下，才能增補(bǔ)。
4．刪減
與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。例如： 原文：狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。 原文“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；
像一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：
�。�1） 原文：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。
譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國(guó)娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）
（2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）
譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。
�。�3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）
譯文：“道”可以用言詞表達(dá)的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、國(guó)名都保留不譯；
原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。
上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。