孝廉：
孝廉是漢武帝時設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。
孝廉制度：
為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)封建國家統(tǒng)治的需要，兩漢時期推行新的選官制度，包括察舉、征召等。察舉即選舉，是一種自下而上的推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏最主要的途徑之一。
漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。
西漢時主要是以才能和品德為推薦標(biāo)準(zhǔn)，東漢初重孝廉；但發(fā)展到東漢后期，門第族望成為選舉的依據(jù)，使累世公卿的世家地主發(fā)展形成并發(fā)展起來。
被推選為孝廉的人必須符合下列條件：
“一曰德行高妙，志潔清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)通博士；三曰明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。”
察舉制：
漢代選拔官吏的一種制度。
前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉制度的先河。把察舉作為選官的一項制度是從文帝開始的。文帝前元二年(前178)下詔“舉賢良方正能直言極諫者”；十五年又詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”(《漢書·文帝紀(jì)》)。
漢武帝進一步把察舉發(fā)展為一種比較完備的選官制度。一是對于察舉人才的標(biāo)準(zhǔn)有了明確的新規(guī)定，凡儒家以外的各家均不得舉，開創(chuàng)了以儒術(shù)取士的標(biāo)準(zhǔn)。二是取士包括德行、學(xué)問、法令、謀略四個方面的內(nèi)容。三是察舉分歲舉和詔舉兩類。歲舉為�？疲磕晖婆e�？颇坑行⒘托悴�。孝廉始為孝與廉兩科，后來連稱為一科。察孝廉的對象是地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書的儒生，由郡國每年向中央推舉，其出路是到中央任郎官。有名額限制，東漢和帝時制凡滿20萬人的郡國每年舉一人，不滿20萬人的兩年舉一人，不滿10萬人的三年舉一人。邊境地區(qū)郡國人少，10萬人以上則可以歲舉一人。
孝廉的出路最多的是在皇帝身邊當(dāng)郎官，然后再由郎遷中央或地方官吏。舉孝廉是察舉�？频闹饕颇�，是入仕的正途。舉秀才的對象為現(xiàn)任官吏。到東漢為避劉秀諱，改秀才為茂才。茂才由州推舉，所以人數(shù)比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方縣令，比孝廉任用為重，但名額少。詔舉，是由皇帝下詔察舉人才，是臨時性的特科。
其特點是：詔舉常在災(zāi)異之后舉行。詔舉人數(shù)不限，由詔令臨時規(guī)定。詔舉科目很多，也不固定，能把有專門才能的人推舉出來。無論歲舉孝廉、秀才還是詔舉賢良文學(xué)，到中央以后均需經(jīng)過考試。
考試辦法有對策(命題考試)和射策(抽簽考試)兩種。對策多用于考試舉士，射策多用于考試博士弟子。凡屬詔令推舉之士一般是由天子策試；郡國歲舉之孝廉、秀才則由三公府考試。儒生考經(jīng)學(xué)，官吏考舉奏，通過考試選出優(yōu)等生，報皇帝錄用�？荚噷嶋H是量才錄用。察舉制在西漢到東漢初曾起過重要作用，為封建國家選拔了大批有用之才。以后隨著政治日益腐敗，察舉不實的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重。到東漢晚期，已成為豪強或官吏安插私人的工具，完全失去了網(wǎng)羅人才的作用。