服裝：
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后“窄袖革履”的西式服飾傳入中國(guó)，民間效仿之風(fēng)興起。長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖，成為近代社會(huì)特有的景觀。
2、民國(guó)期間，政府仿照西方各國(guó)，頒布了男女禮服的形制。
3、洋裝在中國(guó)的流行，并未取代傳統(tǒng)服飾，而是促成中國(guó)服飾的改良。中山裝和旗袍的出現(xiàn)就是中西合璧的產(chǎn)物。
“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動(dòng)：
1、1910年，清政府頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)的法令；辛亥革命后，民國(guó)政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋習(xí)革除。
2、不纏足運(yùn)動(dòng)先于“斷發(fā)”。在西方民主平等思想的影響下，維新派人士發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)�？涤袨樵趶V東南海首創(chuàng)《不纏足會(huì)草例》，其后與康廣仁在廣州正式成立“不纏足會(huì)”，并不斷推廣，新學(xué)堂則以不纏足為基本的入學(xué)條件，不纏足運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展起來。
近代以來服飾變化的原因、表現(xiàn)及影響：
生產(chǎn)力的發(fā)展是服飾變化的根本原因，觀念的變化是服飾變化的直接推動(dòng)力。
�。�1）在古代，服飾和階級(jí)、身份緊密相聯(lián)，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)大門，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，西方先進(jìn)紡織技術(shù)的傳入，沖擊了傳統(tǒng)家庭手工業(yè)；同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生變動(dòng)，舊的等級(jí)秩序受到?jīng)_擊，西方文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放,首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。
�。�2）近代服飾的變化伴隨著政體的演變：近代服飾的歷史性變革主要表現(xiàn)在民間服飾尤其是民間男子服飾上。清代傳統(tǒng)的民間男子服飾是“長(zhǎng)袍馬褂”，隨著通商口岸的開放，西式服裝及其穿著形式傳入，并以口岸城市為中心向其他地區(qū)傳播。中國(guó)留美幼童通過與學(xué)監(jiān)的斗爭(zhēng)，開始改穿西裝，并發(fā)生了剪辮之舉，揭開了近代中國(guó)社會(huì)“斷發(fā)易服”運(yùn)動(dòng)的序幕。20世紀(jì)初，由于民主革命的興起，學(xué)生群體中剪辮易服的呼聲就更加高漲了。辛亥革命推翻清朝后，民國(guó)政府徹底否定了滿族服飾，提倡“剪辮易服”，西式服飾一時(shí)成為社會(huì)上較為流行的服飾。
（3）中山裝與旗袍是中西服飾融合的產(chǎn)物，利用傳統(tǒng)服飾,融合中西美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，反映了中國(guó)民眾審美觀念在服裝方面的變化。
（4）隨著中華人民共和國(guó)的建立，中山裝、人民裝、列寧裝迅速取代西裝、旗袍，成為共和國(guó)初期的主要服裝樣式，它們與當(dāng)時(shí)追求進(jìn)步、保持革命激情的社會(huì)政治思潮有緊密聯(lián)系。
（5）改革開放后，生產(chǎn)力大發(fā)展，中國(guó)服裝從封閉走向開放，逐漸與國(guó)際接軌。
近代以來服飾的變化直接反映了中國(guó)近代工業(yè)化、民主化的趨勢(shì)，是中國(guó)從中古社會(huì)邁向近代文明的重要標(biāo)志，同時(shí)，對(duì)服飾的需求也推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，刺激了生產(chǎn)力的大發(fā)展。
康有為斷發(fā)易服的奏折：
今則萬國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機(jī)器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國(guó)皆兵，斷發(fā)之俗，萬國(guó)同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國(guó)弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無損，留之反勞。
孫中山關(guān)于剪辮子的論述：
我們?yōu)榧艮p的最后目的，應(yīng)該大家聯(lián)合起來，等到全體的中國(guó)人都可剪辮子時(shí)，才把辮剪掉。若是一個(gè)一個(gè)地把發(fā)辮剪下，是不相宜的。這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強(qiáng)迫我們做成的，必須等全體的中國(guó)人決心把它去掉，或者至少要有一個(gè)大多數(shù)，使全世界都知道才行。并且這種發(fā)辮不過是中國(guó)所受許多恥辱中的一種，我們應(yīng)該立刻地把許多恥辱全體去掉的。