春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的特點：
1、儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；
2、大多是關于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則；
3、孟子“仁政”、“民貴君輕”主張使儒家思想開始與政治相結合，但因脫離現實政治而遭到新興地主階級的冷遇。
春秋——孔子：
主張和貢獻：
1、核心：
是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。
2、政治思想：
主張“克己復禮”，維護周朝的禮樂制度——保守部分；
主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，包含民本思想。
3、教育思想：
興辦私學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
戰(zhàn)國——孟旬：
1、孟子：
�、侔l(fā)展了仁，提出了“仁政”
�、诿癖舅枷耄禾岢雒褓F君輕。
�、蹅惱碛^：性善論
2、荀子：
①施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”
�、诿癖舅枷耄壕勖袼�
�、蹅惱碛^：性惡論
�、苤铺烀弥� 歷史地位：經過孟子、荀子對儒學的總結與改造，儒家思想成為諸子百家中的蔚然大宗。
儒家思想的形成：
春秋晚期，孔子提出“仁”的學說，創(chuàng)立了儒家學派。
戰(zhàn)國時期，孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的大宗。
秦始皇實施焚書坑儒，在對先秦思想文化進行粗暴否定的同時，也使儒學的發(fā)展因此進入了低潮。
至漢代，隨著罷黜百家，獨尊儒術的文化體制的建立，太學建立，儒學獲得了官方地位。
儒家思想形成的社會背景：
孔子創(chuàng)立儒家學派的社會因素相當復雜，與春秋時代的社會變革、魯國的文化傳統(tǒng)有著密切的關系。
春秋末期，由于鐵器和牛耕的出現，生產力得到了一定程度的發(fā)展，這為封建生產關系的產生提供了物質條件。原來為周天子所有的“公田”，逐漸轉化為諸侯貴族的“私田”。
政治上，平民與貴族，奴隸與奴隸主，新興封建勢力與奴隸主貴族，以及奴隸主貴族內部的矛盾激化了，諸侯爭霸兼并土地的戰(zhàn)爭日益頻繁，奴隸的逃亡與暴動連綿不絕，王權衰落，各國諸侯貴族勢力大大削弱。新興封建勢力日益興起。
在思想意識和文化上，“學在官府”的局面逐漸被打破�？鬃邮壮坝薪虩o類”，廣收弟子，宣講儒家思想，出現當時影響最大的私學�？鬃影盐髦芤詠砼`主貴族的文化思想，改造成為以“仁”為核心的社會政治、倫理道德和文化教育的儒學，從而創(chuàng)立了儒家學派。
同時，儒家學派誕生于魯國，也與魯國特定文化環(huán)境有著密切的關系。魯國是周代開國天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝長期執(zhí)政，這種特殊的政治地位，使魯國成為了西周時代三大文化中心之一（另兩大文化中心為周王室和商朝的故地宋國）。
春秋時代，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。這種文化傳統(tǒng)對孔子有很大影響，為他創(chuàng)立早期的儒學思想體系提供了條件。
孔子提出“仁”的學說：
“仁”字最早見于《尚書·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一樣）�！边@個“仁”指的是才能和美德。后來的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關系�？鬃訉θ首髁顺浞值年U發(fā)，把它提高到倫理哲學的最高點，形成為一種系統(tǒng)的儒家學說。
孔子所講的“仁”，含義十分寬泛，“仁者愛人”“克己復禮為仁”則是其最主要的兩個內容。
孔子強調，仁既是人的內在心理感情和自覺道德意識，也是最高的道德標準。仁者應該“泛愛眾”“親親”“能愛人、能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·衛(wèi)靈公》），“博施于民而能濟眾”（《論語·雍也》）�？鬃铀v的“仁”是普遍的愛，它在階級社會里，是不存在的。
不過，孔子講“仁”在一定程度上反映了當時勞動者身份地位的變化，這是思想發(fā)展史上的飛躍�？鬃铀v的“仁”，又是同“禮”聯系在一起的。他說：“克己復禮為仁�！敝挥锌酥谱约�，使自己的行為符合于周禮的規(guī)范，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），才算有了仁德，這反映了他對當時新興地主階級僭越周禮行為的不滿。在上述倫理觀念的基礎上，孔子針對春秋時弊，要求體察民情，減輕剝削，主張“節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語·學而》），“擇可勞而勞之”（《論語·堯曰》），“薄賦斂”（《說苑·理政》）；反對暴政虐民，斥責“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來，孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，形成“仁政”學說和重民思想。
儒家學派：
儒家學派是崇奉孔子學說的學派�！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。
“儒”在古代，是指從巫分化出來的，專門為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識分子。
孔子以后，儒的含義發(fā)生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學派。
儒家學說的內容，主要是“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。
政治上主張“德治”（禮治）和“仁政”，重視道德倫理教育。
戰(zhàn)國時，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒學成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，各個時期的儒家總是適應封建統(tǒng)治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。如兩漢有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經學及讖緯之學；
魏晉有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經的玄學；
唐代有韓愈為排斥佛學的儒家“道統(tǒng)”說；
宋明有兼取佛道思想的理學；
清代前期有漢學、宋學之爭，清代中葉以后有今文經學與古文經學之爭；
至五四運動前后，儒家學說隨著封建社會的沒落，才逐漸喪失其作為正統(tǒng)思想的地位。