道家和法家:
�、俚兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人是老子，與孔子同時(shí)代。老子著《老子》，又名《道德經(jīng)》。老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的觀點(diǎn)，具有樸素辯證法思想。老子反對(duì)新興地主階級(jí)的“有為”措施，主張“無(wú)為而治”。
�、趹�(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的代表人物是莊子。莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬(wàn)物。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。
③法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。韓非子的學(xué)說，后來(lái)成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家起了積極的作用。
道法家的代表人物:
(一)老子（代表沒落奴隸主貴族的利益） ：
1、哲學(xué)思想：
�、� “道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”；
�、� 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）。
2、政治主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。
3、評(píng)價(jià)：
�、� 中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；
�、� 思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(二)莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益）：
1、哲學(xué)思想：
“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然
2、文學(xué)成就：寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
(三)韓非（代表新興地主的利益）：
1、思想主張：
① 主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；
�、� 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。
2、評(píng)價(jià)：
�、� 韓非是法家的集大成者；
② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。
老子及《道德經(jīng)》：
史書關(guān)于老子的記載不很清楚。司馬遷的《史記》一說他姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），就是孔子曾向他問禮的老聃，教材持這種說法；一說他可能是周烈王時(shí)見過秦獻(xiàn)公的周太史儋；又說他可能就是老萊子。
相傳，老子的著作有《道德經(jīng)》，亦稱《老子》或《老子五千文》。但從書的思想內(nèi)容和涉及的某些問題來(lái)看，該書大約編定于戰(zhàn)國(guó)初期，基本上保留了老子的主要思想。全書五千余字，是用韻文寫成的哲理詩(shī)。分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分，故稱《道德經(jīng)》。
道家學(xué)派：
老子及莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別稱為道家學(xué)派，老子也成為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。不過，道家一詞出現(xiàn)較晚。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有老子學(xué)派、莊子學(xué)派，并沒有道家學(xué)派的說法。道家之名，是漢代司馬談《論六家之要指》第一次提出的，稱為“道德家”。至《漢書·藝文志》，始名之為道家，列為“九流”之一。
道家學(xué)派的內(nèi)容，以老莊的自然天道觀為主，認(rèn)為天地萬(wàn)物是由“道”派生的，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谒枷�、行為上�?yīng)效法“道”的“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所作為而不居功自恃，有所成長(zhǎng)而無(wú)意作主宰）。
政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)“法治”和“尚賢”，認(rèn)為“法令滋彰”反而造成“盜賊多有”，“不尚賢”可以“使民不爭(zhēng)”。
倫理上主張“棄仁絕義”，反對(duì)“禮治”，認(rèn)為“禮”是釀成大亂的禍?zhǔn)祝ā兜赖陆?jīng)》）。
道家的這些主張，與儒、墨、法家的學(xué)說形成鮮明的對(duì)比。
“九流”：
指先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，即儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等九家
法家：
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。起源于春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝、吳起、商鞅和申不害等人。戰(zhàn)國(guó)末期，韓非子加以綜合，集法家學(xué)說之大成。法家要求鞏固封建土地私有制，建立統(tǒng)一的君主國(guó)家。提出重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)，提倡耕戰(zhàn)政策，以農(nóng)致富，以戰(zhàn)求強(qiáng)；厲行嚴(yán)刑峻法，監(jiān)察官吏職守，建立官僚制度。
韓非子：
�。s前280—前233）是韓國(guó)的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非子寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非子的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非子作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非子的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非子被迫服毒自殺。