夏商周三代的繪畫：
這一時(shí)期的繪畫以人物肖像為主，畫在墻壁上、絲帛上�！度宋镉垐D》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國楚國帛畫，以線條勾畫物象，構(gòu)圖簡潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動(dòng)的氣韻、簡潔的筆墨、流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫，但可以窺見當(dāng)時(shí)的繪畫水平，這時(shí)確立了中國繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式，戰(zhàn)國時(shí)期是中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。
《人物龍鳳圖》：
1949年，在長沙東南郊楚墓中發(fā)現(xiàn)了一幅畫在白色絲帛上的繪畫，后來定名為《人物龍鳳圖》帛畫。這就是迄今所知的中國最早的繪畫作品。這幅兩千三百多年前的古畫，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經(jīng)斑駁模糊，但依然能夠看到畫中所描繪的情景：畫中一位側(cè)身婦女，闊袖長裙，雙手合十，像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起，左邊一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰，因?yàn)橛幸恢蛔阋呀?jīng)剝落，看上去好像只有一只腳，所以曾經(jīng)被誤認(rèn)為是夔(傳說夔只有一足)。有人認(rèn)為，這個(gè)婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導(dǎo)她升天，有的認(rèn)為這幅畫描繪了女巫在為墓中的死者祈禱并以龍鳳引導(dǎo)升天的巫術(shù)繪畫。還有專家認(rèn)為，鳳與龍的爭斗代表了善與惡的斗爭，女子正在為善良戰(zhàn)勝邪惡而祈禱。究竟何者為確，尚有待進(jìn)一步探討。
《人物馭龍圖》：
又稱《人物御龍圖》。1973年即《人物龍鳳圖》出土24年后，在與其相近的長沙子彈庫楚墓中出土。帛畫正中畫一個(gè)有胡須的男子，身穿禮服，身旁有龍，龍尾站著一個(gè)白鳥護(hù)衛(wèi)，顯示主人的華貴，全圖人物形象富有神采。此幅帛畫的主題是表明主人靈魂升天。中國人物繪畫的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，至此已經(jīng)形成。這些帛畫的發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代人了解和研究傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展提供了極為重要的歷史資料。在這一時(shí)期的文獻(xiàn)中，已經(jīng)有了關(guān)于繪畫的理論論述和繪畫記載�！俄n非子》中提出畫犬馬難，畫鬼魅易的觀點(diǎn)，并記載有位畫家為周君畫篩米用的簸箕，上面畫有龍蛇、禽獸、車馬與雜物。屈原《天問》里也記有在楚廟和祠堂里的壁畫中，畫滿了"天地山川神靈"和"古圣賢怪物形事"等充滿神話幻想的形象。