解放思想，實事求是：
�。�1）關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論
為什么要進行關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論？文化大革命結(jié)束后，華國鋒堅持“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；
“凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的“兩個凡是”錯誤方針，致使文化大革命的局面沒有得到根本改變。為了改變這種狀況，促進撥亂反正的順利進行，1977年8月，黨的十一大前后，鄧小平、陳云等一大批老同志親自宣傳黨的實事求是的作風(fēng)。于是，開始了黨在思想、理論上規(guī)模巨大的撥亂反正工作。
1978年5月，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。文章鮮明地指出：
檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐；
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則；
革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣；
任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這就從理論上根本否定了“兩個凡是”，打破了長期以來的個人崇拜和教條主義的束縛。從6月到11月，這篇文章在全黨全國引起了強烈反響，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論迅速展開。這場大討論，促進了全國性的馬克思主義思想解放運動的展開，為黨的十一屆三中全會的召開做了思想理論上的準(zhǔn)備。
�。�2）十一屆六中全會
1978年底，十一屆三中全會的召開實現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。思想領(lǐng)域的撥亂反正迅速展開。
1981年6月27—29日在北京召開黨的十一屆六中全會。全會一致通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。
《決議》肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，實事求是地評價了建國32年來的功過是非，徹底否定了“文化大革命”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。全會選舉胡耀邦為中央委員會主席。
真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論簡介：
《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，是由南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明原作，經(jīng)過多人修改，最終由時任中共中央組織部部長胡耀邦審定的一篇文章。這篇文章的發(fā)表，是鄧小平等人對中共中央主席華國鋒等人主張的“兩個凡是”理論進行的抨擊，標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的開始。該文于1978年5月10日首次發(fā)表于中共中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》第60期上。次日，《光明日報》以“特約評論員”的署名全文發(fā)表于頭版。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。數(shù)日之內(nèi)，該文傳遍全國。該文全文7000余字，主張：
只能依靠社會實踐檢驗真理；
馬克思主義最基本的原則之一就是理論與實踐的統(tǒng)一；
馬恩列斯毛諸位革命導(dǎo)師都堅持用實踐檢驗真理；
任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。從此文的發(fā)表開始，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論席卷全國，最終動搖了華國鋒統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
文章論述了馬克思列寧主義的實踐第一的觀點，正確地指出任何理論都要接受實踐的考驗。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的內(nèi)容，當(dāng)然，依然存在著“圣經(jīng)上載了的才是對的”錯誤傾向。這是“四人幫”強加在人們身上的精神枷鎖，必須堅決打碎。這篇文章引發(fā)了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。黨內(nèi)外絕大多數(shù)人支持和擁護文章的觀點。當(dāng)時華國鋒指示中央宣傳部門的某些負責(zé)人，對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”；汪東興在有的場合批評這篇文章“實際上是把矛頭指向（毛）主席思想的”，責(zé)問“這是哪個中央的意見？”但是，這一討論受到鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等的積極支持，討論在全國逐步開展。從6月到11月，中央黨政軍各部門、全國絕大多數(shù)省、市，自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負責(zé)同志都發(fā)表文章或講話，一致認為，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則，具有重大的現(xiàn)實意義。這一討論為黨的十一屆三中全會的召開準(zhǔn)備了思想條件。