廣西壯族自治區(qū)：
廣西壯族自治區(qū)，簡(jiǎn)稱桂，地處祖國(guó)南疆，首府南寧。廣西位于中國(guó)華南地區(qū)西部，南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，從東至西分別與廣東、湖南、貴州、云南四省接壤。廣西是西南地區(qū)最便捷的出海通道，在中國(guó)與東南亞的經(jīng)濟(jì)交往中占有重要地位。區(qū)內(nèi)聚居著壯、漢、瑤、苗、侗等民族，漢語言有粵語、桂柳話、平話等，少數(shù)民族的語言有壯語等。
廣西境內(nèi)民族構(gòu)成：
廣西壯族自治區(qū)主要地理信息：
1.廣西地處云貴高原東南邊緣，山多地少。地勢(shì)由西北向東南傾斜，四周山地環(huán)繞，呈盆地狀，盆地邊緣多決口，中部和南部多為平地。
2.廣西屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。主要特征是夏天時(shí)間長(zhǎng)、氣溫較高、降水多，冬天時(shí)間短、天氣干暖。
3.廣西暴雨洪澇災(zāi)害頻繁。每當(dāng)汛期，暴雨等強(qiáng)降水天氣，常造成山洪暴發(fā)、河水上漲，沖毀、淹沒農(nóng)作物、道路、街道、房屋，沖毀水庫(kù)、橋梁、電站等設(shè)施，引發(fā)山體滑波、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。
4.廣西有色金屬資源豐富。
5.廣西旅游資源非常豐富，最著名的是桂林到陽(yáng)朔的百里漓江風(fēng)景區(qū)，集巖溶風(fēng)景之大成，素有山水甲天下之美稱，為全國(guó)四大旅游勝地之一。
壯族：
桂林山水甲天下：
廣西“三月三”:
農(nóng)歷三月三廣西，到處都是歌的海洋。人們?nèi)邕^節(jié)一般精心打扮，男女青年心懷喜悅向歌墟涌去，河邊、山谷、林室都是天然的舞臺(tái)。春天的大地，萬木復(fù)蘇，嫩草茸茸，初綻的野花，或白、或紫、或紅，爭(zhēng)芳斗艷。這美麗的春色喚起人們的美好情感，歡樂的歌聲在空中回響。
歌墟，是壯族人民在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)目性聚會(huì)，它是以對(duì)歌為主體的民俗活動(dòng)。三月三歌墟是在農(nóng)歷三月三舉行的節(jié)日歌會(huì)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1983年廣西壯族自治區(qū)人民政府決定：每年農(nóng)歷三月三為壯族歌節(jié)，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節(jié)盛會(huì)。
三月三歌墟的民俗活動(dòng)甚為隆重。節(jié)前家家戶戶準(zhǔn)備五色糯飯和彩蛋。人們摘來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后留傳下來的；也有人說是祭祀歌他劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌墟中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌墟人人對(duì)歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。歌詞內(nèi)容包括天文、地理、民族歷史、現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)知識(shí)等等。男女老少在這歌墟中度過一個(gè)個(gè)不眠之夜，歌墟也成為傳授知識(shí)的好場(chǎng)所。歌墟的文娛活動(dòng)也很活躍、豐富，搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、舞彩鳳、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸于節(jié)日的氣氛中。
三月三歌墟是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌墟，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌墟點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出，貼情貼景。歌聲是條紅線，牽引著兩顆愛心，若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
有些地方的三月三歌墟，搭起五彩繽紛的繡棚，男女青年各在一邊，繡球在空中飛舞，柔軟的絲穗隨風(fēng)飄拂，帶著姑娘的心意飛翔。繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。歌墟中的拋繡球活動(dòng)早在南宋文人朱輔的《溪蠻叢笑》中就有描述：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛抵�！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說：“土已日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之匕先。男女目成，則女受，‘已而男婚已定�！憋w浪則為今天的繡球。歌墟的繡球連起了男女愛情，成為壯族青年男女交際的一種習(xí)俗。三月三歌墟中還有一種男女青年的交際習(xí)俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過程中形成的。關(guān)于它的來歷，有許多動(dòng)人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端莊、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶，就形成了歌墟。