文史常識(shí)主要包括幾個(gè)方面：
（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)。
�。�2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、山川地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)、文化典籍等。
�。�3）文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別、現(xiàn)代文體知識(shí)及類別和應(yīng)用文的常用格式，如記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。
（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處；詩(shī)、詞、曲的名句；等等。
易誤解的文史常識(shí)：
�。�1）“先母”“先父”已作古
“生母”一詞意思就是“生身母親”，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母”一詞通常是在有相對(duì)詞出現(xiàn)的場(chǎng)合下對(duì)舉使用，很少單獨(dú)出現(xiàn)。同“生母”相對(duì)的詞有“嫡母”、“庶母”“繼母”、“養(yǎng)母”、“過(guò)繼母親”等。過(guò)去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母”，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母”；
男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”。當(dāng)然，這些都是書面語(yǔ)言，至于口頭的稱呼，往往會(huì)因地域、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其基本含義則不會(huì)有太大出入。
而“先母”則與之有所區(qū)別。“先母”一般出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親”，因此，“先母”必須是第一人稱用語(yǔ)。這三個(gè)條件同時(shí)具備才可以使用這個(gè)詞語(yǔ)。不論出于多么敬重的心情，稱呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個(gè)稱呼的。“先父”的使用與此相同。對(duì)此不可不慎。
�。�2）“家父”“令尊”是兩人
說(shuō)起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”。
這句話的意思是，在社交場(chǎng)合，說(shuō)到比自己大的家人，譬如說(shuō)到自己的父母、兄長(zhǎng)時(shí)，前面要加一個(gè)“家”字——家父、家母、家兄；
說(shuō)到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時(shí)，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此來(lái)表示謙虛。
而說(shuō)到別人的家人，譬如父母時(shí)，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是對(duì)別人父母的尊稱，而“家父”、“家母”則是對(duì)自己父母的謙稱。
很明顯，“家父”、“家母”與“令尊”、“令堂”根本就不是一個(gè)人�！凹腋浮眱H作子女對(duì)別人謙稱自己父親之用，別人萬(wàn)萬(wàn)用不得�！傲钭稹敝械摹傲睢保忻篮昧x，是稱對(duì)方親人時(shí)的敬詞，萬(wàn)萬(wàn)不可用在自己身上。
敬詞與謙詞互相對(duì)應(yīng)（如“令尊”與“家父”）卻不可互相替代，這是一個(gè)常識(shí)性的問題，需要時(shí)時(shí)記在在心上。
�。�3）“美輪美奐”房屋好
成語(yǔ)是約定俗成的，一旦固定下來(lái)，就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。
常見于報(bào)刊之中的成語(yǔ)“美輪美奐”，就經(jīng)常被用錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)。
“美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老日：美哉輪焉！美哉奐焉！”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。美：贊美；鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多�！泵垒喢缞J，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。
例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國(guó)賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個(gè)美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。”
可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯(cuò)、用錯(cuò)。
先從寫法上說(shuō)，這個(gè)詞其正確的寫法是“美輪美奐”，有時(shí)也寫作“美奐美輪”。因?yàn)椴⒘薪Y(jié)構(gòu)型詞語(yǔ)的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語(yǔ)義。
另外，當(dāng)“輪奐”連用，也可寫作“輪煥”；煥，則有“煥然一新”之用法。如白居易《和望曉》詩(shī)有云：“星河稍隅落，宮闕方輪煥�！�
而現(xiàn)實(shí)中卻有很多人寫成了“美侖美奐”、“美倫美奐”等，這些都是錯(cuò)的。
其次，從用法上來(lái)講，“美輪美奐”是一種美，然而它有自己獨(dú)特的個(gè)性和嚴(yán)格的規(guī)范。它專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫�！薄啊肚钟^音》舞蹈美輪美奐，感動(dòng)了全國(guó)觀眾�！备鼮椴豢伤甲h的是，有人在描寫女性貌美時(shí)，也敢用“美輪美奐”來(lái)形容。造成這些錯(cuò)誤用法的原因在于，把一個(gè)只能用于建筑的特定成語(yǔ)，任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去了。雖然隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言變化發(fā)展很快，但是也不能因?yàn)楹芏嗳擞缅e(cuò)，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展，就借助讓詞語(yǔ)“發(fā)揮更大作用”的名義亂用。
（4）“莘莘學(xué)子”多少人
首先從讀錯(cuò)“莘莘”來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的確有兩個(gè)發(fā)音，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”，而不是記者口中發(fā)出的“xin”。
其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯(cuò)誤問題。有很多詞語(yǔ)，人們大體上經(jīng)�？吹交蛘呤褂�，但是沒有完全理解，所以在實(shí)際使用中常常用錯(cuò)。
“莘莘學(xué)子”四個(gè)字連在一起，像個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)不是成語(yǔ)，而是個(gè)自由組合的詞組。
“莘莘”是個(gè)疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語(yǔ)中用途比較寬泛。
“莘莘”出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“周詩(shī)日：莘莘征夫，每懷靡及�！�
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。
如同上面提到的那個(gè)錯(cuò)誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因?yàn)椴惶斫狻拜份贰敝舛隽隋e(cuò)，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”、“許許多多”，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個(gè)“們”字，造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤。
例如：在大洋彼岸的美國(guó)，許許多多來(lái)自中國(guó)的莘莘學(xué)子共同為祖國(guó)祈禱；
一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國(guó)的建設(shè)者；
莘莘學(xué)子們站在主席臺(tái)下，聆聽校長(zhǎng)的講話。
除此之外，還有一種錯(cuò)誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”、“每一個(gè)”。因?yàn)椤皩W(xué)子”和“莘莘”連用，意思就是“眾多的學(xué)生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。
例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí)；
每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯(cuò)誤的。
點(diǎn)撥：
文史常識(shí)的掌握沒有捷徑，主要靠平時(shí)的積累、辨別和識(shí)記才能準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用，主要的考查題型也比較靈活。
其中單選題、填空題、問答題、連線題、閱讀理解與欣賞、默寫題和判斷題、改錯(cuò)題都有涉及。
中國(guó)古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類：
1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。
5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。
6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問。
12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。
13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩(shī)。
14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。
15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。
18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。
19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。
20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。
23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。
27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。
28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
29、陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。
31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。