自“二戰(zhàn)”中一臺(tái)圖靈機(jī)
發(fā)明，
網(wǎng)絡(luò)遍及全球，
虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入
我們的
生活。我們?cè)詾檫@些被我們
人類所創(chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法
狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維，
創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在
未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？
于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪
水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入并干涉我們的生活，人類將會(huì)滅亡。而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、
看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到七彩的人，無法用腳接觸泥土的人，在
擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地
認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所
熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康�
贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的
人生并以此為平常，人類便將
失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全
擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對(duì)虛擬保持
距離，是
因?yàn)?/font>我們還在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無法欺騙
自己的內(nèi)心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義。“人”終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別？“人”究竟區(qū)別于其它的地方在哪里？
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)
橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我
希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好地
追求更高的東西。VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。
點(diǎn)評(píng) 視野開闊，見解新穎。對(duì)VR的分析入情入理，虛擬與真實(shí)的比拼在文中清晰地展露，針對(duì)VR的
價(jià)值在人們沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役的危害時(shí)，文章作出了獨(dú)到的剖析。尼爾·波茲曼的引證強(qiáng)化了這種思辨，彰顯出開闊的視野。結(jié)尾由人性到超人的論述，再次回扣文章的主旨，有見解，有
個(gè)性。
