“上帝給了
我們石頭與火，讓我們區(qū)別于野獸；上帝又給了我們
道德與
文明，讓我們告別野蠻與愚昧，成為
人類�！鄙勘葋喴徽Z道出了“道德是人類的本質(zhì)”這一真諦，滿滿的人文主義光環(huán)下不乏理性的
燦爛。
道德對人的
成長而言至關(guān)重要，從
簡單的一言一行中便可探明一個人的教育
水平和人格厚度。當(dāng)下的社會中我們極力去褒揚(yáng)和
鼓勵那些文明的典范，從側(cè)面反映出如今國人道德的滑坡與文明素質(zhì)的不足。泱泱中華，禮儀之邦，現(xiàn)代文明教育與進(jìn)步方面的缺失問題正亟待解決。因此，我們應(yīng)該為道德開一朵
花，讓人性因道德而閃光。
對個人而言，道德的
力量在于“成人”。兩千年前，古希臘先哲蘇格拉底便提出了“
美德即知識”的哲學(xué)思辨，強(qiáng)調(diào)了道德與知識的關(guān)系，他認(rèn)為一個德才兼?zhèn)涞娜瞬潘闶巧鐣臈澚�。無獨有偶，同時代的東方古國，也有一位先哲在
思考同樣的問題�！白�
路問成人，子曰：見危授命，見利思義。”而這里的“義”便是道德的底線�？鬃訉σ粋�人格健全的人下定義，在奴隸制向封建制過渡的動蕩時期，仍重視品德對于亂世中的
君子的重要性，在《述而》中，孔子認(rèn)為一個人有才無德是危險的。
如果在德才之間
選擇的話，孔子教育弟子，必定要選擇“德”，這便是君子做人的氣度。
道德對國
家、對社會更有舉足輕重的意義。前段
時間有一篇報道，一個國內(nèi)
旅行團(tuán)到比利時布魯塞爾時，團(tuán)內(nèi)的一位中年大媽
因為飯菜原因?qū)Φ曛髌瓶诖罅R，雖然語言不通，但店主也從肢體動作中猜到一二，于是語氣和悅地為大媽退了餐，而當(dāng)大媽再次要求換點另外的食物時，店主不卑不亢，“退餐是您的權(quán)利，咒罵也是您的
自由。但是我也有我的權(quán)利，那便是不再為您提供任何服務(wù)�！闭f完就轉(zhuǎn)身離開了。我并不想妄談這位大媽的人品，因為這樣的幾句吵鬧和抱怨，在中國的
街頭似乎已經(jīng)司空見慣，而在那些景色優(yōu)美氣氛安寧的旅程里，卻顯得格格不入。我們無法否認(rèn)，更無法回避，如今的中國，與昔日的禮儀之邦相比，還差得太多。當(dāng)泰姬陵的警示
文字不再只用中文
書寫，當(dāng)廈航的飛機(jī)上不再載著“XX到此一游”的涂鴉飛向
世界，我想，中國——這個有著五千年文明的古老國度定會煥發(fā)出新的光芒。
讓我們，為道德吟
風(fēng)淺唱，掬一捧甘泉湖，沐浴春意茗香，
享受內(nèi)心的修養(yǎng)帶來的
寧靜與充實。
評點： 文章從莎士比亞的名言引出“道德是人類的本質(zhì)”這一論述，然后過渡到道德在各方面的表現(xiàn)，從個人和國家兩個角度演繹道德的重要性，突出“為道德開一朵花”，剖析準(zhǔn)確，題旨鮮明，例子豐富，顯示出作者豐厚的
語文積淀。通過對古今人物不同的演繹，得出“讓人性因道德而閃光”的結(jié)論。但用“中國大媽在國外發(fā)飆”的反例來論證道德對國家和社會的意義，論證還不到位。
