虛擬，指人通過(guò)技術(shù)
手段營(yíng)造的虛擬事物或場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實(shí)的這堵墻即將被打破，人們正被裹挾著步入這個(gè)新奇而充滿未知的領(lǐng)域。
在這個(gè)虛擬即將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，
我要說(shuō)：且緩虛擬成現(xiàn)實(shí)！
守望現(xiàn)實(shí)，一切方可涓涓不壅。
不可否認(rèn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的到來(lái)必將帶來(lái)諸多便利，對(duì)社會(huì)
生活產(chǎn)生深刻
影響。正如喬布斯所說(shuō)：“只有瘋狂到認(rèn)為
自己可以
改變世界的人才能真正改變世界。”人們正通過(guò)技術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)地將世界改變，征服不
可能的野心如
人類文明壁爐中的火焰，源源不斷地為文明發(fā)展提供光與熱。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，正是這樣一束升騰的火苗，仿佛已經(jīng)做好了點(diǎn)亮
未來(lái)百年的準(zhǔn)備。
然而，我們有必要過(guò)早地
擁抱虛擬現(xiàn)實(shí)營(yíng)造的新世界嗎？
答案是否定的。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要我們更冷靜地
思考。
虛擬，只是一種仿真的手段。蒂利希在《
存在的勇氣》中指出，現(xiàn)代人的焦慮是存在性焦慮，即對(duì)無(wú)意義和空虛的焦慮。不難想象，讓虛擬深入地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，必然在一定程度上加劇這種存在性焦慮。哲學(xué)
家奧伊肯最感憂慮的也是物質(zhì)成果與人們
心靈要素間的尖銳矛盾。換言之，有了諸如虛擬現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)技術(shù)，并不意味著人們“
精神生活的充分實(shí)現(xiàn)”。在我們尚未準(zhǔn)備充足的情況下，擁抱虛擬現(xiàn)實(shí)的世界未免言之過(guò)早。虛擬向現(xiàn)實(shí)滲透——
如果這種滲透對(duì)人們的精神生活無(wú)切實(shí)益處，反而加劇解構(gòu)的危機(jī)，那么這種滲透須引起我們的警覺。
還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆，現(xiàn)代人已失從容不迫的生活
樂趣，外部工具是多么可怕。微信創(chuàng)始人張小龍也曾言，微信一類的技術(shù)解決不了人與人之間心靈溝通的問題。同樣，虛擬現(xiàn)實(shí)也逃不出這個(gè)怪圈。借用周國(guó)平的一句話：“面對(duì)這個(gè)無(wú)所不能的怪獸……歡呼聲與譴責(zé)聲此起彼伏，而它……依然邁著它的目空一切的有力步伐�！币虼耍赝F(xiàn)實(shí)才是我們應(yīng)該
關(guān)注的事。守望現(xiàn)實(shí)，是我們永久不易的立足點(diǎn)。
劉亮程曾這樣說(shuō)：“人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他
生命前面了。停下來(lái)，至少，放慢些
腳步�！笔前�，我們真的需要用技術(shù)去開拓一切？我們真的需要無(wú)限逼真的虛擬嗎？難道我們一定要讓一切事物都變?yōu)椤澳軡M足人類某種需要的材料”嗎？
還記得千年前屈原面對(duì)浩瀚的天河發(fā)出了如孩童般
天真的《天問》：“天何所沓，十二焉分？角宿未旦，曜靈安藏……”試問：我們能虛擬出千年前屈原叩問過(guò)的夜空嗎？守望現(xiàn)實(shí)，就是守望我們的精神之
根，守望我們本來(lái)的面目。
哲學(xué)家海德格爾的最后手跡是一個(gè)沒有答案的問題：“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明的時(shí)代中，是否和如何還能有家園？”
而我說(shuō)：守望現(xiàn)實(shí)，人類文明的長(zhǎng)河方能涓涓不壅。
點(diǎn)評(píng) 此文觀點(diǎn)為：“與虛擬保持適當(dāng)?shù)?a href='http://www.stephenandchristina.com/zuowen/juli' target='_blank'>
距離”。結(jié)構(gòu)上，從釋概念入題，通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“然而”擺出社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而提出觀點(diǎn)進(jìn)行論證。論證時(shí)先評(píng)述虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給世界帶來(lái)的改變，再評(píng)述虛擬世界留給我們的思考。在充分論證的過(guò)程中，文章突出的是“在虛擬技術(shù)到來(lái)的
今天，守望現(xiàn)實(shí)才是立足點(diǎn)，才是守望精神之根”這樣一種思考。整篇文章的論證立足于虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這個(gè)點(diǎn)上，說(shuō)理很透徹。值得一提的是，文章的論證沒有停留在一般的說(shuō)理議論上，而是將“事”“理”提升到哲學(xué)關(guān)系的層面來(lái)闡述，呈現(xiàn)出了深度與高度。文中的引用推進(jìn)了論證的深入，也體現(xiàn)了作者豐富的
閱讀積累。
