不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)
我們隨
手抓起那小巧玲瓏的
虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬孫叢林中，便能
自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶地領(lǐng)略
世界各地的
美好風(fēng)光。
可是試想，若是人人都戴上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人；本是繁忙的商場(chǎng)卻只留下空蕩蕩的過道；人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也只是經(jīng)過機(jī)器轉(zhuǎn)換而來的
聲音，那該是怎樣的一幅景象�。�
我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！不要讓它
改變我們的
生活。
政治教科
書中有這樣一句話：
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一
標(biāo)準(zhǔn)。我們通過親身體驗(yàn)，親身
經(jīng)歷，方能捕捉那瞬息萬變的世界中最
精彩最真實(shí)的一瞬。我的
老師前些年的一部作品獲得了大獎(jiǎng)。他告訴我們他為了寫好這部小說，歷時(shí)幾個(gè)月，親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團(tuán)，記錄下了有血有肉的人物形象，
自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了
成功。他還告訴我們，寫作要投入自己的真情實(shí)感，以親身之所踐，寫筆下之字，這樣的文章才最真。是啊，倘若人人拿著虛擬設(shè)備，不費(fèi)吹灰之力就可以觀察到他人的真實(shí)生活，不經(jīng)過
時(shí)間的耗費(fèi)就能寫出作品，這不僅僅是對(duì)嘔心瀝血而創(chuàng)作文學(xué)的作
家的褻瀆，更是對(duì)用雙手雙腳走遍天下的人的不
尊重。
虛擬現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代科技革新中取得
突破性發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)�？墒峭瑯�，科技能造福社會(huì)，卻避免不了它的負(fù)面
影響。就拿
手機(jī)為例，沒有智能觸屏手機(jī)之前，人們?cè)?a href='http://www.stephenandchristina.com/zuowen/chunjie' target='_blank'>
春節(jié)聚會(huì)時(shí)暢所欲言，一會(huì)兒說說時(shí)政，一會(huì)兒說說娛樂、八卦，盡管也會(huì)有一段時(shí)間的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑�？勺詮挠辛酥悄苡|屏手機(jī)，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機(jī)拿給
叔叔看，她搶到了
紅包；
媽媽也笑著念出了某明星的八卦；只有
奶奶笑著坐在邊上，有些無奈。手機(jī)只是拿于掌上的幾寸玻璃屏，影響尚且如此之大，那么，套在頭上讓你的周遭大為改變的虛擬設(shè)備又會(huì)如何呢？
人的
溫情在于交流，在于面對(duì)面?zhèn)鬟f著內(nèi)心蘊(yùn)藏的情感，人的一顰一笑、一言一行都在體現(xiàn)著“人”這一
神奇的物種與其他物種的區(qū)別。
倘若讓我和其他人都戴上虛擬設(shè)備，世界會(huì)漸漸陷入虛擬化、數(shù)字化，
美麗的古
文明，綿延的
山川，遙不可及的
云朵，都將成為我們的囊中之物，是喜，是悲？
我們會(huì)不會(huì)像迷戀手機(jī)一樣，將自己交給虛擬現(xiàn)實(shí)呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂道”一樣。我們生活中的溫情和美，難道不值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去
快樂、去
珍惜嗎？
真實(shí)永遠(yuǎn)是最美。
我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！
點(diǎn)評(píng) 文章
選擇的觀點(diǎn)是“不要虛擬”，雖是單一視角立意，但論證比較深刻到位，能緊扣材料辨析“虛擬”的概念，對(duì)材料核心概念的理解正確，給出了“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”的選擇，
思考有深度。論證中作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、人的交際、文學(xué)創(chuàng)作等說理，體現(xiàn)了作者廣闊的思維視野，同時(shí)也使得說理很有說服力。值得注意的是，文章的觀點(diǎn)雖是“不要虛擬”，在議論中卻是以辯證的思維
眼光去思辨，即在拒絕“虛擬”的同時(shí)，也對(duì)“虛擬”的
存在予以了肯定。思辨增強(qiáng)了文章的理性
色彩，也進(jìn)一步強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。
