這個(gè)時(shí)代是信息與
虛擬的時(shí)代，自萬維網(wǎng)誕生以來，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的
人類世界便開始展開。技術(shù)在
挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對(duì)這個(gè)虛擬的世界，
我們應(yīng)該與它保持
距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。
虛擬是對(duì)個(gè)人的
誘惑。虛擬世界讓無數(shù)人沉醉其中不可自拔，在
魚龍混雜的信息無底洞中，不少人患上了“信息焦慮癥”，一旦脫離虛擬世界便會(huì)焦慮不堪，
遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的低頭族在社會(huì)中涌現(xiàn)。一個(gè)私人定制的虛擬空間，誘惑著人們脫離現(xiàn)實(shí)。人們難以拒絕一個(gè)為
自己定制的世界。
卡特就曾表現(xiàn)出他對(duì)私人定制世界的擔(dān)憂，太多以個(gè)人為中心的虛擬世界構(gòu)建，是否會(huì)引入個(gè)人主義？失卻外界辯證思想的輸入，人們?cè)谧约簡(jiǎn)我凰枷胫胁豢勺园�，是否�?huì)導(dǎo)致人際關(guān)系與社會(huì)的分崩離析？卡特的擔(dān)憂在現(xiàn)實(shí)中逐漸展現(xiàn)出來。在
家庭
朋友的
聚會(huì)中，多半以
手持
手機(jī)低頭點(diǎn)撥的成員為主，人們不再相互寒暄互訴
心聲，而是以匿名虛擬身份向虛擬訴說。
這個(gè)社會(huì)在虛擬干涉下悄然
改變。匿名的虛擬讓人們不再有“十指所指，十目所視”的慎獨(dú)品質(zhì)擔(dān)憂，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所稱道的以血緣維系的鄉(xiāng)土社會(huì)也在瓦解。若一味地投身虛擬，只會(huì)使社會(huì)崩塌，每個(gè)人成為
獨(dú)立互不干涉的小星球，一旦會(huì)面只能兩敗俱傷。虛擬滋生個(gè)人主義，破壞著以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)
根基。
但從另一個(gè)角度
思考，若只將虛擬作為一種工具，倒又不是難以接受。虛擬讓人們足不出戶即可購得自己心
愛之物，無須踏步百里就能觀看世界
美景。虛擬是一場(chǎng)信息
革命，它讓我們
享受到信息的暢通快捷，讓我們的社會(huì)效率得以飛速提升，所以，我們的現(xiàn)實(shí)
生活亦難缺虛擬。
虛擬是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)代人的一場(chǎng)挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)我們面對(duì)誘惑的自制力，挑戰(zhàn)人類千萬年來對(duì)感情關(guān)系的珍視。就讓我們接受這場(chǎng)挑戰(zhàn)，以
理智而冷靜的態(tài)度接受虛擬的到來，以魯迅先生“拿來主義”的態(tài)度
批判接受這虛擬的雙刃劍，接受它而遠(yuǎn)離它，亦近亦遠(yuǎn)的中庸，方為正道。
點(diǎn)評(píng) 這篇文章的最大特點(diǎn)是客觀。作者客觀地表達(dá)自己的看法，客觀地闡述論證，不帶自己的有色情感，這對(duì)論述類文章來說是極為重要的。作者做到了，應(yīng)當(dāng)
特別給個(gè)贊。文章在整個(gè)的論述過程中都充滿著思辨
色彩，在思辨中推進(jìn)論證，在思辨中把道理講清楚。文中有兩處引用，對(duì)帶動(dòng)思想的深入，推動(dòng)議論的發(fā)展，起到了很好的作用。
文章語句老到流暢，有些語句（段）還很有哲理意蘊(yùn)，如倒數(shù)第二段。這些都體現(xiàn)了作者所具有的
語文素養(yǎng)與寫作功底。
