有人說，為物質(zhì)而
博弈才是正道，什么思想、靈魂、
精神，這些在沒有富余的物質(zhì)的情況下全是空話。也有人說，靈魂的高度正是通過脫離物質(zhì)
追求思想上的博弈來體現(xiàn)的。但是，在
我看來，這兩種說法應(yīng)兼而有之：物質(zhì)的博弈是基礎(chǔ)，精神的博弈是提高，還有一種博弈，是升華，那便是與
自我的博弈。
為物質(zhì)而博弈是一個人追求最基本的生理需求的表現(xiàn)，但過分的物質(zhì)博弈便是貪婪，是一顆包裹著
人類外衣的
狼子野心。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。商
家間的不正當(dāng)博弈，無非就是追求一個鮮紅的“利”字。前幾年三鹿奶粉事件鬧得轟轟烈烈，近日各種食品
安全門層出不窮，鬧得人心惶惶，讓人寢食難安。當(dāng)一個人為了汲汲于富貴，追逐于名利而不惜典當(dāng)了
道德底線時，斗膽試問，這樣的博弈有何意義？
相反，當(dāng)一個人為了思想上有所建
樹而與其他學(xué)者唇槍舌劍，進(jìn)行激烈辯論的時候，這種博弈，便比物質(zhì)上的博弈高了一個境界，是自我提升的外化。當(dāng)大文豪�？思{與海明威在文壇上針鋒相對，寸步不讓地爭論；當(dāng)胡適與他的論敵徐復(fù)觀在政治上伶
牙俐齒，劍拔弩張地激辯時，你會驚訝于他們?yōu)榱?a href='http://stephenandchristina.com/zuowen/ziji' target='_blank'>
自己那個
理想的真
世界而
堅守自我的敏捷與果敢。這種精神上的博弈，讓
平凡的人
不平凡，讓沉默的人不沉默。
人固然要為物質(zhì)和精神而搏，但要徹底實現(xiàn)
人生價值和自我超越，還要為自己而博弈。換個角度看，一個人之所以要博弈，是
因為他不滿足。
朱自清因為不滿足于只當(dāng)一個平庸的中學(xué)教師，便與自己的職業(yè)博弈，發(fā)表了大量流傳后世的
美文；老舍因為不滿足于小
學(xué)校長的微薄薪
水，便與自己的困境博弈，發(fā)奮苦讀，后躋身大學(xué)教授之列；毛澤東因為不滿足于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，便與自己的心志博弈，憑著“敢叫日月?lián)Q新天”的志向成為新中國的締造者……因為不愿安于現(xiàn)狀，這部分人的血液中澎湃著博弈的因子，他們發(fā)掘自身潛能，勇挑社會大梁，在人生棋局上所向披靡，超越現(xiàn)實，走出了一條條康莊大道。
但是現(xiàn)實
生活中，也有人的腦子似乎被鉗上了“博弈是零和解
游戲”的枷鎖，認(rèn)為博弈就應(yīng)當(dāng)拼個你死我活，不定勝負(fù)決不罷休。但是在我看來，博弈的結(jié)果也可以是雙贏的。
所謂雙贏，便是雙方都從中獲得利益。歷史上不乏這樣的例子，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與諸葛亮雖然攜
手合作，但暗中卻都在較勁。但是，這種競爭并沒有分出勝負(fù)，反而形成了雙贏的結(jié)果—— 曹操赤壁大敗，三國鼎立的局面由此形成。由此可見，博弈不僅僅是關(guān)乎輸贏的競爭，確切地說，博弈本就不應(yīng)該是以輸贏為前提的競爭，博弈的雙方應(yīng)該找到各自利益的交融點，以求得最大化的效益。
伊朗電影《櫻桃的顏色》中有一句經(jīng)典臺詞：“
生命是向死亡終點疾馳的列車，途中有許多
風(fēng)景值得我們留戀�！钡拇_，雖然生命在還未開始時就已經(jīng)告訴了我們結(jié)局，但是，即便是這樣我們還應(yīng)該
放手在人生的棋盤上一搏。畢竟，生命是我們手里僅有的一把細(xì)沙。
點評： 與當(dāng)前太多的流于堆砌華麗詞藻的議論性散文相比，這才是一篇真正意義上的議論文。因為它深度討論了關(guān)于“博弈”的一些問題，重議而輕敘。
“論述有深度，層次清晰”是本文的兩大亮點。文章論證有四個梯度。開篇作者在擺出兩個“有人說”之后，明確地亮出了自己的觀點。之后，作者一步一步將論述向縱深推進(jìn)。談物質(zhì)，談思想，談超越自我，駁論、立論交叉進(jìn)行；所舉例證精當(dāng)，不泛不淡，尤其是文末所引的一句伊朗電影《櫻桃的顏色》中的經(jīng)典臺詞，
瞬間提升了作文的氣質(zhì)。以上三點，確實值得高中
同學(xué)揣摩
學(xué)習(xí)。
