真的勇士絕不憚?dòng)诒甲�，而�?huì)勇于前行。先驅(qū)者不會(huì)停止，沒(méi)有窮途能止住他們走出無(wú)知
山谷的
腳步；開(kāi)拓者不會(huì)停止，沒(méi)有困厄能遏住他們篳
路藍(lán)縷的征程；
追求者不會(huì)停止，沒(méi)有盡頭能阻住他們堅(jiān)
忍的意志和窮盡所能的心志�！氨甲摺保�
人類(lèi)前行的
生命狀態(tài)，是人們應(yīng)有的積極的
人生態(tài)度。
勇于奔走，才能成就
自己，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，
文明進(jìn)步。孔子奔走于諸國(guó)，傳播他可貴的仁政思想，他的思想惠澤千秋萬(wàn)眾，甚至有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)。魯迅奮力吶喊，要喚醒在鐵屋子中昏睡的國(guó)民，要讓
勇敢的先驅(qū)者不憚?dòng)谇靶小？鬃映槎恢�，成為至圣先師，他的思想至今仍然給世人無(wú)盡的智慧與營(yíng)養(yǎng)；魯迅常行而不休，成為民族的靈魂，他堅(jiān)硬的骨頭給無(wú)數(shù)人的
精神補(bǔ)鈣。
張海迪曾說(shuō)：“8844米是個(gè)有限的數(shù)字，但人類(lèi)探索的精神卻是無(wú)限的。”因而人類(lèi)創(chuàng)造了
神話(huà)，讓
永恒的生命成為現(xiàn)實(shí)；人類(lèi)創(chuàng)造了悲劇，讓西西弗斯永不停止地推動(dòng)巨石，在“個(gè)體化原理崩潰之時(shí)，從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿(mǎn)
幸福的狂喜”之中，回歸生命奔走的
本真。
莊子有言：“以有涯隨無(wú)涯，殆已�！睂�(duì)此，
我不敢茍同。我以為，人生在世，貴在“奔走”，孜孜以求！
奔走，貴在
堅(jiān)持不懈。晏子使楚，楚王嘆“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？
因?yàn)?/font>他常為常行。歐陽(yáng)修在
父親去世時(shí)年僅4歲，60年后功成名就才作《瀧岡阡表》，以表明自己未辜負(fù)
父母的
教誨和期望，同時(shí)借自己的成就以顯父母之德。數(shù)十年的堅(jiān)持不懈，在文學(xué)上、政治上都成就斐然，不僅光宗耀祖，而且惠澤天下，名垂青史。甘地行走五十年，以圣人般的
寬容平息種族紛亂，以“堅(jiān)持真理”的“非暴力”純凈
大愛(ài)的印度教。他消瘦但精神挺立，他一生從未停止，直到被暗殺時(shí)還舉起
手表示寬恕。其常為常行，故有成有至。“靡不有初，鮮克有終”，堅(jiān)持不懈，難能可貴。創(chuàng)立新東方的俞敏洪，創(chuàng)造阿里巴巴神話(huà)的馬
云，都給我們做出了
榜樣。
奔走不息，須有堅(jiān)韌不拔之志。奔走的
道路上難免遭遇
艱難險(xiǎn)阻，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的意志難以致遠(yuǎn)。正如王安石《游褒禪山記》所說(shuō)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！眻�(jiān)韌不拔是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的法寶。
奔走，不是淺嘗輒止，而是“常為而不置，常行而不休”的堅(jiān)持，是有窮對(duì)無(wú)限，有涯的生命對(duì)無(wú)涯的宇宙、知識(shí)、萬(wàn)事萬(wàn)物的抗?fàn)�。生無(wú)所息，為者常成，
行者常至，人類(lèi)在不停歇的“盡吾志也”的奔走中不斷前行。
【評(píng)點(diǎn)】 作者以“奔走”為人類(lèi)前行的生命狀態(tài)和人們積極的人生態(tài)度，立論恰切。全文按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路行文，層次清楚。
第一部分論證“是什么”，先以“真的勇士不憚?dòng)诒甲摺笨垲}，接著亮明中心觀點(diǎn)“‘奔走’，是人類(lèi)前行的生命狀態(tài)，是人們應(yīng)有的積極的人生態(tài)度”。第二部分論證“為什么”，用分論點(diǎn)“勇于奔走，才能成就自己，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步”領(lǐng)起下文。第三部分從“為什么”過(guò)渡到“怎么樣”。論證“怎么樣”，從兩個(gè)方面展開(kāi)，分別用“奔走，貴在堅(jiān)持不懈”和“奔走不息，須有堅(jiān)韌不拔之志”兩個(gè)分論點(diǎn)領(lǐng)起下文。結(jié)尾照應(yīng)前文，緊扣材料，突出主旨。運(yùn)用古今中外的經(jīng)典事例進(jìn)行論證，表現(xiàn)出作者積累的豐厚。
