如果你想了解魏晉，那就去聆聽阮籍的飲泣，它流淌著魏晉
風骨的呢喃；如果你想了解盛唐，那就去聆聽
李白的高歌，它宣告了盛唐氣象的博大；如果你想了解大清，那就去聆聽曹霑的絮語，它傾訴了沒落王朝的無奈。
竹葉林中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。世事若海，浮沉難料。也許只有在文人的感召下，點點滴滴才能轉(zhuǎn)化
我們的心，使我們更廣大、更深刻、更能
看見自己的
卑微與渺小。每次內(nèi)化過后就會發(fā)現(xiàn)自己更純粹的內(nèi)在。
當峨冠博帶早已零落成泥，一桿竹管筆偶爾涂畫的詩文，也能鐫刻
山河，雕鏤人心。詩文使人
陶醉，猶如在痛快淋漓的
風景里，采擷風的輕盈和
水的清涼。
文人，建構(gòu)了中華兒女特立獨行的風骨。魏晉狂狷的名士，日出時懷風而行，日落時采月而返。耿直的文人，酒醉、痛哭；酒醒、飲泣�？v使時人的不解將你淹沒似洪水，你如雷的吶喊和正直的品格卻回響在每一代人的血液里；大唐王朝的遺風，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。面南而坐的帝王，不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指柳州這座宏大無比的天然監(jiān)獄，如
雨的馬蹄踏亂你一切的驕傲與
善良。誰料，你挖了
井，辦了學，種了
樹，修了廟，放了奴，讓中國文化史
擁有了《永州八記》和那么多高峰性的構(gòu)建。在你的
歲月里，中華兒女不是任何統(tǒng)治者
手中的棋子，而是憑著自己博
愛與清醒的人格營筑了一個可人的小天地。
文人的品性呵護著我們
走過漫天的泥濘與荒涼，滋潤著我們哪怕苦澀而
艱難的日子，幫助我們度過相濡以沫的
人生。
文人，壯
美了遼闊的大好河山。你是否，在
黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃烈的秋霜登臨過
黃鶴樓？你是否，在冗長的
夢境中夢到過滕王閣？你又是否，披著熱烈的朝霞
拜訪過寒山寺？正是
因為文人的召喚，你的
腳步才會去踏遍那些充滿詩意的舊地。余秋雨說：“對于這些城、這些樓、這些寺，
尋找它們的焦渴，簡直像對
失落的
故鄉(xiāng)的尋找�！�
于是，文人的魔力竟然能把偌大一個
世界的生僻角落變成人人心中的故鄉(xiāng)。高山流水從此都有了脾性，有了神韻，一個古色古香的
美麗中國在人們心頭自行搭建。
是誰把千年的愛恨情仇，鐫刻得蕩氣回腸？是誰站在阡陌之上，遠見卓識，自在逍遙？是誰把煙雨
江南、大漠孤煙，描繪得風生水起？
亂世凡塵，只有文人在
時光的刀刃上行走而毫發(fā)無傷，只有文人深陷泥淖也作無瑕美玉，只有文人給得起高山詩意的聳立，襯得上湖水溫潤的情懷。
這就是文人的魔力！
評點： 文章縱覽星光璀璨的中國古代文學史，擷取極具代表性的文人典型，通過對他們的身世
經(jīng)歷進行概括，對其名作佳品進行評點，對其
精神風骨進行提煉，剖析了他們對后人深入骨髓的浸潤、熏陶和歷久彌新的
影響。這些文人通過文學，生成文化，形成了
穿越時空的
永恒形象、特立獨行的精神風骨和蘊含
鄉(xiāng)愁的文化符號，這正是文人的無可替代的功績，也是所謂“魔力”之所在。
三個層次均因人論文、由古鑒今、史論結(jié)合，渾然一體又層次清晰。通過排比、對仗、比擬、借代等多種修辭的綜合運用，使語言形象生動且富有張力。對每位作
家的概括評述都切中肯綮、一語中的，極其精準恰切，如“阮籍的飲泣、李白的高歌、曹霑的絮語”，看似平常，實則凝練之至，文學功底、語言
功夫均可見一斑。
