什么是
風(fēng)氣？物理
老師說(shuō)：“空氣流動(dòng)形成風(fēng)�！�
語(yǔ)文老師講：“夫風(fēng)，生于地，起于青萍之末�！憋L(fēng)氣本是自然現(xiàn)象，現(xiàn)在指流行的風(fēng)尚、習(xí)氣。風(fēng)氣看不見(jiàn)、摸不著，是一種無(wú)形的巨大
力量。什么東西一旦形成風(fēng)氣，就可以流行起來(lái)，以至于人人仿效。
風(fēng)氣有好壞之分。好的風(fēng)氣似
春風(fēng)化
雨、潤(rùn)物無(wú)聲，在潛移默化中引導(dǎo)人們的觀念和行為，從而形成良好的風(fēng)尚，而風(fēng)氣不正，則會(huì)出現(xiàn)壞人作惡多端、
好人袖
手旁觀的怪現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生跌倒老人該扶不扶的糾結(jié)。風(fēng)氣不正，整個(gè)社會(huì)也就面臨
失去底線和
信仰的危險(xiǎn)了。
近年來(lái)，社會(huì)上掀起了有關(guān)“風(fēng)氣”的話題�？v覽歷史，無(wú)論古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)氣對(duì)于個(gè)人
成長(zhǎng)、
家族起落、國(guó)家興衰
影響深遠(yuǎn)。
良好的風(fēng)氣之于個(gè)人，如土壤之于幼苗，一股良好的風(fēng)氣，是滋養(yǎng)人成就一番事業(yè)的
精神食糧，因孟母三遷，孟子才成為“亞圣”，這里無(wú)須贅言；一個(gè)瘸腿的小男孩栽了一棵
樹(shù)，因
心情憂郁，
希望自己栽的那棵樹(shù)早點(diǎn)死去，但晚上
看見(jiàn)父親悄悄地給自己栽種的樹(shù)施肥！他因此
放下自卑，發(fā)奮圖強(qiáng)，成了
美國(guó)總統(tǒng)，他的
名字叫富蘭克林·羅斯福。良好的風(fēng)氣之于家族，如春風(fēng)化雨，自然融入家族成員的一舉一動(dòng)之中，所以有
書(shū)香門(mén)第、滿門(mén)忠烈。被稱(chēng)為晚清“四大名臣”之首的曾國(guó)藩，其家族人才輩出，人人
羨慕不已。殊不知，這位被孫中
山、毛澤東
尊敬推崇的晚清重臣留給后人的，不是權(quán)力與錢(qián)財(cái)，而是一封封家書(shū)——《曾國(guó)藩家書(shū)》，他以家書(shū)勵(lì)
家人，立家訓(xùn)，成
家風(fēng)，無(wú)論是其遺囑中“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”的勸誡，還是其家書(shū)中“有恒則斷無(wú)成之事”的
教誨，短短數(shù)語(yǔ)，樹(shù)立的卻是
道德精神的豐碑，這才有了家族長(zhǎng)盛不衰的傳承。
風(fēng)氣之于國(guó)家，則成為國(guó)家興衰存亡的關(guān)鍵，因而有桀以奢亡、紂以淫敗的
教訓(xùn)。周公輔平王，攝政七年，制完備禮法，清除朝野之傾風(fēng)，后還政于平王，天下太平。然而西周末，周幽王即位，性奢侈，建酒池，大飲于此，不理朝政，上行下效，清政之風(fēng)煙消
云散，烽火戲諸侯，失信于人，周朝的
輝煌隨傾頹的風(fēng)氣
一起如煙消散，最終被商湯所滅。不僅在中國(guó)，翻開(kāi)
世界歷史，王朝更替莫不如此。所以，北宋政治家、史學(xué)家司馬光總結(jié)到：“風(fēng)俗，天下之大事也。”這也許就是習(xí)主席要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)中華民族
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、家風(fēng)社風(fēng)建設(shè)，
特別是要讓中華民族文化基因在廣大青
少年心中生
根發(fā)芽”的原因吧。
中華文文化根基深厚，從講究“仁義禮智信”到強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，
我們可以看到，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成良好的風(fēng)尚，才能讓我們的民族屹立于世界偉大民族之林，才能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)
夢(mèng)。
點(diǎn)評(píng) 本文從概念入筆，形象直觀；主體部分則分別從個(gè)人、家族、國(guó)家三個(gè)角度暢談“風(fēng)氣”的重要性；結(jié)尾又將中華文化與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合，使全文渾然一體。而且，材料豐贍，顯示了作者濃厚的學(xué)養(yǎng)；習(xí)主席的教導(dǎo)又彰顯了作者對(duì)時(shí)代脈搏的準(zhǔn)確把握。
