群臣宴飲，主賓盡歡，師曠侍坐君側(cè)，撫琴以助興，琴聲錚錚，眾人拊掌，聽的是一曲
風(fēng)雅。
主君酒酣，出言失體，師曠援琴撞君，舍身以上諫，其聲諍諍，眾人默然，聽的是一身風(fēng)骨。
天地間有萬物，人世間存眾生，萬物有其音，眾生發(fā)其聲——這世上從來不缺少
聲音，缺少的只是愿意側(cè)耳
傾聽的人。
師曠生而無目卻能曉天下事、辨萬物音，以樂師之身得兩代國君賞識，位至太宰，固然是難遇的賢才。晉平公側(cè)耳納諫，容下師曠的“犯上罪行”，卻也當(dāng)?shù)闷鹨宦暡畼贰?br> 于伯樂，千里馬或許難得；但于千里馬，能得伯樂一顧，便愿奔馳天涯以相報，身死不惜。
正所謂：士為知己者死。世上的能人志士，誰不
希望能得一位肯傾聽
自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的知交？
明代張孟兼贊豫讓為智瑤的知遇之恩漆身吞炭的不二忠貞——“豫讓
橋邊楊柳
樹，春至年年青一度。行人但見柳青青，不問當(dāng)時豫讓名。斯人已往竟千載，遺事不隨塵世改。斷碑零落野苔深，誰識孤臣不二心。豫讓橋，
路千里，橋下滔滔東逝
水。君看世上二心人，遇此多應(yīng)羞愧死�！�
憑借豫讓的才能，若是委身侍奉趙襄子，得到趙襄子的親近寵
愛，再肆機(jī)出
手，自然是容易得多�？稍プ屨J(rèn)為，假意托身侍奉君主，實際則懷著異心，那樣做有悖君臣大義。為了這份大義，他寧愿漆身吞炭，去報智伯之恩——他不愿當(dāng)年智伯俯首帖耳傾聽到的豪情，被自己辜負(fù)。
王安石寫伯
牙子期：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕
鬼神疑。故人舍
我歸黃壤，流水高
山心自知。”伯牙破琴絕弦、終身不復(fù)奏，只為那一曲高山流水，自鐘子期后，再無旁人愿聽，再無旁人能懂。
然而，豫讓的一腔赤誠終于斬衣三躍后的仰天痛呼；伯牙的一片期許終于青冢前的殘琴斷弦。太多太多的聲音終于淹沒在無人問津、無人賞識的悲哀與寂寥一中。
晉平公對師曠的
寬容大抵還當(dāng)不起知己二字，但身為主君，他肯赦免了師曠犯上的罪行，并承諾將其諫言作為鑒戒，于師曠而言，
可能已是一種幸運(yùn)。
滾滾黃河水，浪
花聲中匆匆便是數(shù)千年的
時光飛逝。鴻雁高飛，烽火散去，如今我們動動手指便能讓聲音跨越千里，可愿意側(cè)耳傾聽的人卻越來越少。眾生皆在發(fā)語，又有何人傾聽？
別讓那些動人的故事消逝在風(fēng)中，別讓那些豪壯的話語沉寂在心底，身為一介凡人，我們能做的，也只是側(cè)耳傾聽。倘若他日，你有意開口，希望你也能幸得一人，愿為你傾耳而聽。
側(cè)耳聽眾生，聽那些
美好的，也聽那些感傷的；聽新
生命的啼哭，也聽白發(fā)人的呼吸；聽燈火旁的歡笑，也聽?wèi)?zhàn)火里的哭號；聽教堂中的禱告，也聽刑場上的懺悔。
側(cè)耳聽眾生，方不枉眾生，方不枉我身。
文中多處引用、化用、連用古詩詞，顯得意蘊(yùn)深厚，既抒情，又親切自然。其中長短句的交錯使用、語言的婉約優(yōu)美，都為本文增色不少，體現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。
