群臣宴飲,主賓盡歡,師曠侍坐君側(cè),撫琴以助興,琴聲錚錚,眾人拊掌,聽(tīng)的是一曲
風(fēng)雅。
主君酒酣,出言失體,師曠援琴撞君,舍身以上諫,其聲諍諍,眾人默然,聽(tīng)的是一身風(fēng)骨。
天地間有萬(wàn)物,人世間存眾生,萬(wàn)物有其音,眾生發(fā)其聲——這世上從來(lái)不缺少
聲音,缺少的只是愿意側(cè)耳
傾聽(tīng)的人。
師曠生而無(wú)目卻能曉天下事、辨萬(wàn)物音,以樂(lè)師之身得兩代國(guó)君賞識(shí),位至太宰,固然是難遇的賢才。晉平公側(cè)耳納諫,容下師曠的“犯上罪行”,卻也當(dāng)?shù)闷鹨宦暡畼?lè)。
于伯樂(lè),千里馬或許難得;但于千里馬,能得伯樂(lè)一顧,便愿奔馳天涯以相報(bào),身死不惜。
正所謂:士為知己者死。世上的能人志士,誰(shuí)不
希望能得一位肯傾聽(tīng)
自己遠(yuǎn)大抱負(fù)的知交?
明代張孟兼贊豫讓為智瑤的知遇之恩漆身吞炭的不二忠貞——“豫讓
橋邊楊柳
樹(shù),春至年年青一度。行人但見(jiàn)柳青青,不問(wèn)當(dāng)時(shí)豫讓名。斯人已往竟千載,遺事不隨塵世改。斷碑零落野苔深,誰(shuí)識(shí)孤臣不二心。豫讓橋,
路千里,橋下滔滔東逝
水。君看世上二心人,遇此多應(yīng)羞愧死。”
憑借豫讓的才能,若是委身侍奉趙襄子,得到趙襄子的親近寵
愛(ài),再肆機(jī)出
手,自然是容易得多?稍プ屨J(rèn)為,假意托身侍奉君主,實(shí)際則懷著異心,那樣做有悖君臣大義。為了這份大義,他寧愿漆身吞炭,去報(bào)智伯之恩——他不愿當(dāng)年智伯俯首帖耳傾聽(tīng)到的豪情,被自己辜負(fù)。
王安石寫(xiě)伯
牙子期:“千載朱弦無(wú)此悲,欲彈孤絕
鬼神疑。故人舍
我歸黃壤,流水高
山心自知。”伯牙破琴絕弦、終身不復(fù)奏,只為那一曲高山流水,自鐘子期后,再無(wú)旁人愿聽(tīng),再無(wú)旁人能懂。
然而,豫讓的一腔赤誠(chéng)終于斬衣三躍后的仰天痛呼;伯牙的一片期許終于青冢前的殘琴斷弦。太多太多的聲音終于淹沒(méi)在無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人賞識(shí)的悲哀與寂寥一中。
晉平公對(duì)師曠的
寬容大抵還當(dāng)不起知己二字,但身為主君,他肯赦免了師曠犯上的罪行,并承諾將其諫言作為鑒戒,于師曠而言,
可能已是一種幸運(yùn)。
滾滾黃河水,浪
花聲中匆匆便是數(shù)千年的
時(shí)光飛逝。鴻雁高飛,烽火散去,如今我們動(dòng)動(dòng)手指便能讓聲音跨越千里,可愿意側(cè)耳傾聽(tīng)的人卻越來(lái)越少。眾生皆在發(fā)語(yǔ),又有何人傾聽(tīng)?
別讓那些動(dòng)人的故事消逝在風(fēng)中,別讓那些豪壯的話(huà)語(yǔ)沉寂在心底,身為一介凡人,我們能做的,也只是側(cè)耳傾聽(tīng)。倘若他日,你有意開(kāi)口,希望你也能幸得一人,愿為你傾耳而聽(tīng)。
側(cè)耳聽(tīng)眾生,聽(tīng)那些
美好的,也聽(tīng)那些感傷的;聽(tīng)新
生命的啼哭,也聽(tīng)白發(fā)人的呼吸;聽(tīng)燈火旁的歡笑,也聽(tīng)?wèi)?zhàn)火里的哭號(hào);聽(tīng)教堂中的禱告,也聽(tīng)刑場(chǎng)上的懺悔。
側(cè)耳聽(tīng)眾生,方不枉眾生,方不枉我身。
文中多處引用、化用、連用古詩(shī)詞,顯得意蘊(yùn)深厚,既抒情,又親切自然。其中長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用、語(yǔ)言的婉約優(yōu)美,都為本文增色不少,體現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。