我一眼就看中了這片
山水。
攀登至頂?shù)臅r(shí)候，眼前豁然開朗。長(zhǎng)
風(fēng)浩蕩，在
樹梢間翻滾。
天空呈現(xiàn)出一種寂寥而沉重的灰藍(lán)色，映襯著綿延的重重山脈。霧氣消散，整個(gè)山谷清朗肅穆，萬(wàn)物寡言，光線流動(dòng)，蘊(yùn)藏著
寧?kù)o而深不可測(cè)的
力量。
山水之間，萬(wàn)物忘言，是滋潤(rùn)和寄寓
心靈的所在，是自然之
美與人性之美結(jié)合的
出發(fā)點(diǎn)。
我們俯視著塵埃，平視著
生活，仰視著遙不可及的權(quán)力與榮譽(yù)。天高地闊，我們是這樣碌碌而渺小的生靈，我們的
生命這樣短暫，我們不安并且掙扎，我們
孤獨(dú)、憤怒、茫然，追問(wèn)著期待的生活。
登山臨水，身在山之巔，心在海之涯，在有限的生命中，
尋找無(wú)限深廣的
可能性，將生命生生不息的輪回，轉(zhuǎn)化成山山水水之間的尋尋覓覓，
登高臨遠(yuǎn)時(shí)的振臂一呼。
所以
李白在《廬山謠》的開篇中寫道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別
黃鶴樓�！比欢鴮戇@首詩(shī)時(shí)李白已經(jīng)六十余歲，早已不復(fù)年少輕狂，可被困苦和世間變亂磨礪的心卻依然飛揚(yáng)，宛若
少年笑時(shí)的眉眼。他不是按部就班、庸庸碌碌的凡夫俗子，在
經(jīng)歷了政治上的
挫折后，他像楚狂那樣迎風(fēng)高歌，他
突破了孔子所創(chuàng)儒
家思想的桎梏，像石子投入了死水，
瞬間激起千層浪，翻騰過(guò)后則是更深的寧?kù)o和沉淀。他尋山問(wèn)水，登上高處，名山大川有他更真切的寄情和更
永恒的詩(shī)情。
“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊
云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！彼麑憦]山，總是少不了“香爐”“銀河”與“瀑布”相映的意象，于朦朧中
看見真實(shí)，于山水云煙的邈遠(yuǎn)中看見生命的新高度。
“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流
雪山。”長(zhǎng)江浩蕩，直瀉東海，一去不還；萬(wàn)里黃云因風(fēng)的吹拂而瞬息萬(wàn)變，白色的河流環(huán)繞著雪山。滄海巫山的壯觀景致，在詩(shī)人筆下變成一幅寫意的水墨畫，筆尖飽蘸的墨汁還未干透，淋漓地灑在宣紙上蜿蜒開去，滲入紙張的每一層纖維里。細(xì)細(xì)地染，細(xì)細(xì)研磨。
為何李白能寫出這樣的畫面，是否這一景象曾出現(xiàn)在他的
夢(mèng)中讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐？為什么我們就看不見？
鵬程萬(wàn)里，他是這樣的一只大鵬，詩(shī)歌是他的狂想，美酒是他的
幸福，山水是他的憑借，就如莊子在《逍遙游》中所說(shuō)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯�！�
相對(duì)于我們的生命，山川是永恒不變的，它在
時(shí)間與空間的交接處召見一代代文人墨客，看看他們的失意
痛苦，
傾聽他們的狂歌歡呼，它帶著一代代人的心事，卻最終成為我們心靈皈依的對(duì)象。
脫離那些太重太滿的包袱吧，偶爾登高遠(yuǎn)眺，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
讓你我在這山水之間。
點(diǎn)評(píng) 本文作者登高望遠(yuǎn)，神思飄逸，將山川從自然
美景上升到“是滋潤(rùn)和寄寓心靈的所在，是自然之美與人性之美結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)”“是我們心靈皈依的對(duì)象”的高度，并拉來(lái)李白為
自己的觀點(diǎn)“搖旗吶喊”。在作者看來(lái)，李白猶如一只大鵬，在山水之間歡快暢游、狂歌疾呼，他不因仕途的不順而自暴自棄，更不醉心于權(quán)力與虛名，他要的只是在登高臨遠(yuǎn)時(shí)的振臂一呼。文章旨趣高雅、立意高遠(yuǎn)，深得古人“寄情山水”之妙。
