寒
山寺的鐘聲流進楓
橋邊的泊舟，唐朝詩人張繼正在為科舉落第而愁眠，對著月落烏啼的寂寥，看著江楓漁火的
溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語，與江潮共沉共浮。于他而言，何必
執(zhí)著于仕途，無非是“春潮帶
雨晚來急”的空歡喜，清楚了，
明白了，但“野渡無人舟卻自橫”，釋然后，官場少了一個
過客，詩史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時的張繼化悲為喜，此乃心境
第一層。
“無盡奇珍供世眠，一輪圓月耀天心”，有過芳
草古道的華麗，有過參軍舉槍的熱血，有過裸體模特的爭議，有過游歷恒河的眼界，最后他終落發(fā)為僧，也許只有“天心月圓”才是他的
向往，也許只有“悲欣交集”才是他的
人生，弘一法師的
世界是悲喜交響的，此乃心境第二層。
他的詩沒有《春江
花月夜》那般華麗，卻有
古箏鳴翠的意蘊；他的詞沒有柳絮飛花的纏綿，卻有黃花枯桐的滄桑�！按蠼瓥|去”只是他在憤怒時的咆哮，“楊花點點”才是他
孤獨時的哀嘆，沒有“對酒當歌，橫槊賦詩”的際遇，卻有“把酒問青天，起舞弄清影”的才情。貶到黃州，泛舟赤壁，不經(jīng)意間，與古人共樂，東坡
雪亭上的孤鴻，在“鴻飛那復計東西”的曠達中，達到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三層。
張繼化悲為喜，叔同悲欣交集，東坡天地同喜，循環(huán)著上升，是無數(shù)的歷史寂寞鑄就了強悍的歷史傳承。詩詞是他們的語言，人生就是他們的宣紙，悲喜是他的頹筆，血淚是他們的文墨，在歷史黃頁中的他們同樣銘刻在天地最深的
記憶中，
因為他們對生與死這一亙古的主題做了完
美的闡釋——生且不知喜與悲，死復何求悲與喜。他們
選擇一種姿態(tài)——忘卻生死，釋然悲喜。他們達到了一種境界——無
我。
天涯過客的悲劇感與崇高感讓他們完成了
心靈的進化，因為唯為天涯過客的大悲喜后，才有詩詞中那空闊的大安靜。他們沒有絕對出世的勇氣，沒有靜修佛道的運氣，只因他們只是無情天涯的有情客人而已。
走過天涯三心境，登頂人生大境界——忘卻生死，釋然悲喜，天涯過客而已。
點評 這樣的文章，沒有心的修養(yǎng)，沒有廣泛的閱讀，沒有高雅的情趣，是寫不出來的，所以高境界之文就是心靈之文，就是人格之文。有的所謂“高分文”細讀來，不過是材料的堆砌而已，空有華麗的外表，而無內(nèi)在之境，這樣的文章，難稱為“好文”。