宋代禪宗大師青原行思提出
人生的三重境界:看
山是山，看
水是水;看山不是山，看水不是水;看山仍然是山，看水仍然是水。大師認為，達到第三重境界方可廓然無累，
快樂生活，但只有少數(shù)人才能達到第三重境界，
因為它需從心開始。
快樂生活應從心平開始。心平，就是心境平和，即以樂觀豁達的
心態(tài)去面對人生，笑看得失，淡看
成敗。正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”。如何修煉平和心境?這就需要
我們在得失中學會取舍，在取舍中獲得
精神的滿足。這方面，蘇軾用
自己的人生將其演繹得淋漓盡致。烏臺詩案被貶黃州，卻能中庭賞月，醉臥斷
橋，高唱:“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳�！北毁H至惠州，面對嶺南的荒遠，他卻作詩說:“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”這與韓愈貶至潮州，柳宗元貶至柳州，作詩多為凄苦之音形成鮮明的對比。及貶儋州，居無所，食無肉，出無友，病無醫(yī)，但他依然高吟:“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)�！绷终Z堂筆下的這樣一個無可救
藥的樂天派，甚至用“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”來總結(jié)自己的一生。這是一種洞察世事后的返璞歸真，是一種看透得失的
寧靜平和。我想，正是平和的心境，讓蘇軾在官場失意之時，卻能保持豐滿的
心靈，
享受生活的
美好，攀登創(chuàng)作的巔峰。無怪乎，余秋
雨先生在《東坡突圍》中會慨嘆，“中國文學史上，最喜東坡”。
時光流轉(zhuǎn)，站在
今天回眸歷史，我們慶幸政壇多了這個失意的政客，因為文壇從此矗起了一座偉大的豐碑。
放眼歷史的長河，有多少個“蘇軾”
曾經(jīng)來過，正在
走過。莊子舍去楚王千金相邀，卻在曳尾途中，高歌
自由;王維摒棄名利，卻也隱棲碧泉，樂得逍遙;袁隆平舍去鮮
花和
掌聲，卻溫飽了億萬中國人……其實，在看似
失去的背后又何嘗不是另一種獲得呢?他們舍去了榮華富貴和功名利祿，卻獲得了人生的灑脫，心靈的自由和生活的快樂�？煞从^現(xiàn)實，因為失去了寧靜平和的心態(tài)，有多少官員為了貪圖一時之權(quán)或蠅頭之利而身陷囹圄，悲苦后生;又有多少商
家為了
追求利益的最大化，而執(zhí)迷不悟，昧著
良心，既害人又害己，這樣的人生又哪有快樂可言?要知，生活之樂，需要心平。
快樂生活需從心寬開始。心寬就是要有
包容他人和生活的胸襟。薛文靖曾說:“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”人與人，人與社會都需要
寬容。“一只腳踩扁了紫羅蘭，那花香卻留在了腳上�！边@是安德魯·馬修斯的名言。而中國古語也有
云:“
君子忍人之所不能忍，容人之所不能容�！睂捜菔窃谒�
犯錯時的豁達;寬容也是在自己失誤時的樂觀;寬容亦是在生活失意時的釋然。但，寬容不是縱容，寬容仍需
道德底線。寬容或許只需一句
溫情的話語，或許只要一個善意的眼神。
擁有寬容之心的人，他的一舉一動都會展現(xiàn)出寧靜的心態(tài)，傳遞出人性的
溫暖，因此他們在給他人帶來快樂的同時，也會
收獲自己的心靈之樂。設想，一個不懂得寬容的人，處處計較，步步驚心，生活哪有快樂可言?可見，生活之樂，在于心寬。
每個人都是演員，在生活這個舞臺上演繹著自己的人生。而
時間則是這個舞臺上的唯一的觀眾。放眼時間的長河，唯有從心開始，方能快樂生活，收獲充實人生。
