昔日，屈子于滸而言:“
路漫漫其修遠兮!”是以喟嘆行途遠。是子也，行路漫漫而尋在
水之伊人;而或行路漫漫以謀社稷之惠;抑覓知交而同偕于
山林聊踐自然之志。路漫漫，欲獨行車則疾其道，雷霆乍驚，轆轆遠聽;有與行車則擬黔婁，裁冰剪
雪，篩
風弄月以之綿長。疾者臨淵
獨立;遠者與子并行，此為疾者，此為遠者。
每覽昔人，常覓之于《史記》。想嬴政之前，諸侯林立。故晉政之盟，秦楚為好。既聯(lián)而各出其言，各行其是，雖各自以為弱，蓋其訴役不足，而非人心背之。而后始皇孤身而專天下，大刀闊斧以為度量衡之大統(tǒng)，其疾非昔可比。然獨夫之驕固，一意之專決，三世而覆滅，蓋獨而疾，疾以近者。屈原一己之力妄逆楚之亂，其無莫若秦之殤乎?項羽之悲，以其三月坐斷而自刎于江猶是也。匹夫之力雖專而疾，然亦可偏，偏則迷途無得反，豈淑丘焉止可乎?只嘆李贄之孤，所以《焚
書》，亦致之亡。
所以劉備之時，臥龍遠而韜，孤而負任于白帝，疾且近。子獨俠于道，若列于之御也，然雖無負，力惟至此。所以瀟湘一嘆“孤標傲世偕誰隱”，范文正“微斯人，吾誰與歸”。陶潛尚可作“僮仆歡迎”之樂，更那堪蘇大才子與杭州之民同心同力，竟至征召去謫之日?
人生在世，往往識得秋風面，發(fā)“滿懷幽恨，數(shù)點寒燈，幾聲孤雁”之語，以其孤苦，特為尤甚。故工部一言“涼風起天末”以贈太白，秋猶為暖;“渭北
春天樹，江東日暮
云”而作偕歸之感。故罹國難而未霜，多病而念念不曾隨秋雁遠。其皆出于此乎?
人本
過客，識得幾度大
夢。曹公之幸，紅巾翠袖脂硯為伴，則歷十載批閱《紅樓夢》，雖風霜而未凋，其為實遠也。過客或瞻寶黛為伴，“你證
我證”，心意共同，故面秋風，悲明月，縱風塵橫行于世，猶可為二人
清凈天地。八大山人之癲，莫不為乏知己，竟令青藤與伴?塵世無安。癲者觳觫，唯知交為伴，作終軍之志，縱竄梁鴻于海曲，屈賈誼于長沙，亦處貪泉覺爽，醉翁亭一寢，則酣然自足，再無窮途慟哭之想，伴而寧心，
寧靜以終致遠。
此為遠者，亦留名者。每聞陳子昂獨登臺，雖以峭正骨疾而卒志，心為之死。又追太白延其壽于山野，無黼黻葳蕤生光，然清風明月之伴，汪倫之情，其漸行漸遠，而觸“詩仙”之名。屈蘇軾于黃州，若無“小軒窗，正梳妝”之妻，以何擬東坡之樂?若無佛印，黃庭堅之伴，其有興添“胭脂老”佳句?然賢非太白，屈原非蘇子。其出世久矣，挺挺不妄與人交，唯菊為之友，何為伴。故疾而行之為尚近，或付于瀇瀁汨羅，或憾于年華未逝，無常已到。其疾之壯，泫然奪目，以為云蒸霞蔚;其遠之伴，相濡以沫，以為漸行千里。疾者疾其孤而挈;遠者遠其偕而居。浩浩乎如路之疾，漫漫乎似路之遠。
有子青衿而來，負
手將行焉。吾問之曰:“汝其疾者?其遠者?”子鼓瑟而歌，路漫漫兮，路漫漫兮，吾其行也。山迢迢兮水長，照明月兮軒窗。軒窗之未啟兮路遠，路漫漫兮莽莽大荒。吾其行兮，吾其行兮，天一方。憂心烈烈而疾兮，有佳隨兮至遠長。
