活著的時(shí)候，疑慮
牽掛著死;死的時(shí)候，有眷
眷戀棧著生。無(wú)怪乎有多少的人一生都活得不安然，活得好累。
不論是
陶淵明的《歸去來(lái)兮》;莊子的《逍遙游》;還是司馬遷的《史記》。哪一個(gè)不是為了
自己的
理想而
努力奮斗的。
《歸去來(lái)兮》的“既自以心為形役，奚
惆悵而獨(dú)悲”。
雖說(shuō)陶淵明這些迫于無(wú)奈的做官只是為了讓
家人吃飯，但當(dāng)陶淵明“既自以心為形役”時(shí)，他卻亦然
選擇了辭官。即使自己這次當(dāng)了不過(guò)八十多天的官，但當(dāng)自己
認(rèn)識(shí)到
過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回時(shí)，同時(shí)也知道
未來(lái)的事情現(xiàn)在補(bǔ)救還來(lái)得及，便堅(jiān)決的選擇了離開(kāi)。他這種“不為五斗米折腰”的高尚品格，不僅僅使自己獲得了
心靈的
自由，而且也為世人留下了珍貴的
精神財(cái)富。
莊子的《逍遙游》--無(wú)所待。
莊子的《逍遙游》夸張無(wú)比，但正是在這夸張至極的文章中蘊(yùn)含了大智慧。莊子所
追求的逍遙游的意境，很
可能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所不
存在的。但即使是不存在他也會(huì)去追求，只是
因?yàn)?/font>那是他一生的理想嗎?又或許，他知道自己所追求的理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
根本不存在，便只好將它夸大的在他自己所寫的文章中表現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)由他自己想象出來(lái)的
世界里自由
飛翔。
《史記》的史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
司馬遷為了《史記》，用了將近二十年的
時(shí)間，被后人尊為“圣經(jīng)”。但他在寫史記的過(guò)程中并不是很順利。在此過(guò)程中他為李陵辯護(hù)了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑，但司馬遷為了完成
父親的遺愿，
忍受“宮刑”。而且還在獄中待了三年，出獄后便又去寫《史記》了。所以他又被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國(guó)
第一部紀(jì)傳體的史
書，也是一部不朽的文學(xué)名著。這都要?dú)w功于司馬遷
堅(jiān)持不懈的努力，一直不斷的追求著父親和自己的理想。
人總是要不斷努力向上爬的，總是要不斷的追求自己理想的，可能是為了現(xiàn)在，也可能是為了將來(lái)的自己。而且理想也并不是口頭上說(shuō)說(shuō)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，所以，人需要不斷努力追求自己一生的理想。
理想是小舟，心是
風(fēng)，揚(yáng)起風(fēng)帆，駕著小舟，在風(fēng)的推動(dòng)下，向前航行，才能到達(dá)
成功的彼岸。
世界上最
快樂(lè)的事情，莫過(guò)于為理想而奮斗。
