劉備打江
山靠的是兄弟，那么對這么一個好哭的人來說，無論是江山還是兄弟都是使其流淚的誘因，更何況兩者還是緊密相連的，在為兄弟而哭主要突顯的是作為“仁義之士”的劉備其真
性情的一面。
《三國演義》寫人物最重“義”的品質(zhì)，許多與正面人物相關(guān)的事件也與“義”有著緊密的聯(lián)系，如開篇描寫劉、關(guān)、張結(jié)盟叫做桃園三結(jié)“義”;三人失散，關(guān)、張二人相聚共尋劉備，被叫做古城聚“義”;再如彰顯關(guān)羽剛直不阿的性格，也是使關(guān)羽備受讀者爭議的事件，叫做“義”釋曹操，當(dāng)關(guān)羽遭遇黃漢升，惺惺相惜到最終招降，源自的是關(guān)羽“義”釋黃漢升;張飛“義”釋嚴(yán)顏，并最后招降;更有馬騰舉兵討伐曹操的舉“義”;諸葛誕“義”討司馬昭，由始至終用“義”譜寫了一曲
英雄贊歌。而“劉備形象的
生命是以桃園三結(jié)義相始終的，離開了這個義，形象將成為沒有
靈魂的軀殼�！�
在劉備的生命中“義”是
第一位的，他是一個把“兄弟義氣”看得高于一切的有情有義的皇帝，了解《三國演義》的人皆知，劉玄德重情重義。小說中劉、關(guān)、張三人結(jié)義時，劉備雖有漢室的高貴血統(tǒng)，過的卻是“織履販席”的
生活;張飛的日子稍滋潤些，不過也是賣酒屠豬辛苦所得;關(guān)羽最為凄慘，是個聽人差遣的車夫，惹上了人命正欲投軍。按三人當(dāng)時的社會地位，都是屬于艱苦為生的社會底層勞苦大眾，他們的結(jié)義，純屬于是
友誼的體現(xiàn)，感情的升華，相互間沒有地位等級的差異，沒有利益財富的驅(qū)使，更不是報著互相利用的目的，一時利害一致的沖動結(jié)合。毛評本寫道:于桃園中，備下烏
牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰:“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報國
家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮!”桃園結(jié)義之后，三兄弟便形影不離“食則
同桌，寢則同床，恩同兄弟”。最是難能可貴的是，三人貧賤時結(jié)下的情誼，一
路走來有增無減，全始全終。作為大哥的劉備，兄弟之情更是在其占心中占據(jù)第一重要位置，能為了兄弟義氣而舍江山，古往今來，劉備堪稱第一人。
書中描寫的“桃園結(jié)義”被后人傳為佳話，并作為經(jīng)典歷史典故至今對中國人
影響深遠(yuǎn)。三人雖不是一奶同胞但情勝兄弟，更是志同道合的
創(chuàng)業(yè)盟友，關(guān)系自然不同于傳統(tǒng)意義上君臣。張飛因酒醉使徐州失陷，而劉備的兩位夫人也一并落入?yún)尾贾?a href='http://www.stephenandchristina.com/zuowen/shou' target='_blank'>
手，他羞愧難當(dāng)亦欲拔劍自刎以謝罪。毛評本寫道:張飛拔劍要自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰:“古人
云:‘兄弟如手足，妻子如
衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安
忍教兄弟中道而亡?況城池本非吾有;家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計救之。賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶!”說罷大哭。關(guān)、張俱感泣。劉備這一哭一言煞是感人，使得兩位
弟弟也隨之“感泣”。在如今的
標(biāo)準(zhǔn)看來未免有些言語過激，但從封建文化的角度來看，此言此舉恰是其大丈夫的
優(yōu)秀品格的彰顯。
劉備登帝位后，與關(guān)、張仍然“名雖君臣，情同兄弟”。
