人活一世，不能總“無
我”，亦不能總“有我”。我以為，“有我”為人，“無我”為出，人過則沉溺，出過則無味。恰到好處的
人生，應(yīng)是“有我”與“無我”恰到好處的平衡。
“有我”與“無我”本是一場(chǎng)
博弈。“有我”則重視，則表現(xiàn)，則多慮，大處多策劃多展示多幫助，小處則多算計(jì)多表演多謀人；“無我”則平靜，則閑適，則超然，大處多無為而治道法自然，小處則多怨天尤人破罐破摔。
常人進(jìn)多“有我”，退多“無我”。
風(fēng)和日麗春和景明之時(shí)，人們常強(qiáng)化
自我、表現(xiàn)自我、展示自我，以激昂
文字指點(diǎn)江
山，把酒臨風(fēng)其喜洋洋，以致得意忘形，樂極生悲；淫
雨霏霏連月不開之時(shí)，人們則常淡化自我、貶低自我，自以為與世人比皆弗如遠(yuǎn)甚，去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然。
圣人進(jìn)多“無我”，退多“有我”。居廟堂之高時(shí)，多淡化自我、反省自我，體察天下人之疾苦，感同天下人之憂樂；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，則多強(qiáng)化自我、展現(xiàn)自我，積極進(jìn)取，不怨不息，“山重
水復(fù)疑無
路，柳暗
花明又一村”，終守得峰回路轉(zhuǎn)。
十七少者，活著應(yīng)“有我”。強(qiáng)烈的自我意識(shí)，促進(jìn)著自我的完善與對(duì)
夢(mèng)想的
追求。“有我”
少年多
自尊，多自重。我的人生我做主，我不成大事，誰成大事？
七十老者，活著應(yīng)“無我”。年過古稀，只有“無我”，才可與社會(huì)相融合，與自然相融合，才可“從心所欲不逾矩”。若是耄耋之年依舊事事必究、錙銖必較，怎能在洗凈塵世的鉛華后，將人生看得清明？
其實(shí)，“有我”與“無我”不過是不同的人在不同情境下面對(duì)世事的一種反射行為，它們并非完全對(duì)立不可調(diào)和。猶太智者有言：“人生來
手皆握拳，走時(shí)手皆張開。”“有我”與“無我”自有它們平衡的道理。
而知道什么時(shí)候握拳，什么時(shí)候
放手，什么時(shí)候“有我”，什么時(shí)候“無我”，恰恰是一種活著的獨(dú)到藝術(shù)。
佳作點(diǎn)評(píng)
人生在世，“無我”還是“有我”的確是個(gè)難解的命題。而一個(gè)十七歲的少年能夠如此辯證、如此冷靜地參悟人生，實(shí)屬不易。文章開宗明義，亮明觀點(diǎn)：“恰到好處的人生，應(yīng)是‘有我’與‘無我’恰到好處的平衡。”然后從常人與圣人、十七少者與七十老者角度，反復(fù)進(jìn)行理性的辯證分析，思路清晰，收放自如。語言簡明，多處引經(jīng)據(jù)典，教材中的句子信手拈來，用得恰到好處。
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