孩子實(shí)在是這個(gè)
世界上最
溫柔也最殘
忍的人了。他們可以央求大人不要踩死
螞蟻，理由是螞蟻的
媽媽會(huì)找不到它；他們卻也可以嬉笑著扯掉蝴蝶的翅膀，拆掉蚱蜢的四肢，用
樹枝碾死
蠶寶寶。他們的溫柔是
因?yàn)?/font>單純，可以體貼這世界上的每一個(gè)生靈；他們的殘忍還是因?yàn)閱渭�，有時(shí)
根本意識(shí)不到
自己在做什么，自己的行為會(huì)有什么后果。
單純和
善良未必有直接的聯(lián)系。“仗義每多屠
狗輩，負(fù)心總是
讀書人”，屠狗之輩的仗義往往是由于其作為底層
勞動(dòng)人民的單純品質(zhì)，滴
水之恩可殺身以報(bào)；但另一方面，這種單純有時(shí)又可以很可怕�！端疂G傳》中刻畫了一系列
草莽
英雄，其中武松殺人興起時(shí)，可以把下人婢女一類無辜弱者一律殺光；李逵可以隨意地把滄州知府四歲的兒子“腦袋劈作兩半個(gè)”——可憐一個(gè)
天真的孩子，還處在只會(huì)嚷著“只要大胡子抱”的年齡，就糊里糊涂地夭折了。武松、李逵這些草莽英雄不但為人單純，殺起人來也單純得很，極其隨意，不講原則，毫無目的。這樣的單純，不能不說是殘忍的。
還有一種單純，既可敬又可怕。據(jù)記載，十七世紀(jì)初
美國宗教改革
家約翰·胡斯在即將被教廷處以火刑前，看到在將要進(jìn)行火刑的廣場上，圍觀的人
群中有一個(gè)衣不蔽體、骨瘦如柴的貧窮老婦人。這個(gè)老婦人正吃力地將自己家的柴火添加到火刑的柴火中，神情虔誠之極。目睹這一幕的胡斯嘆息了一聲：“神圣的單純！”便轉(zhuǎn)身走向火刑架迎接死亡。他的這一聲感嘆有時(shí)也被翻譯成“神圣的無知”，由此可見，當(dāng)單純與無知聯(lián)系在
一起時(shí)，可以是多么可敬，以及可怕。
然而，
人類又不能沒有單純。釋迦摩尼在孤寂中離群索居，塞萬提斯坐牢，
路德被監(jiān)禁，但丁遭流放，法布爾一生貧苦，尼采
自我流放于昂加丁冰凍區(qū)……能為自我
理想和人類進(jìn)步
付出自己
生命的人，總不能太世故，總需要多一點(diǎn)單純。
單純就像鉆石，寶貴而純澈，既可以是
美麗可愛的珠寶，也可以是冰冷鋒利的刀刃。
單純具有差異極大的兩面性。因此，只有在它超越了蒙昧，超越了無知，理解了
人生的
價(jià)值，
擁有對理想的
堅(jiān)守時(shí)，才是單
純真正美麗可愛的時(shí)候。
評點(diǎn)：唐惠忠
此文突出的優(yōu)點(diǎn)在于
認(rèn)識(shí)辯證深刻，能見人所未見、發(fā)人所未發(fā)。在作者看來，“單純具有差異極大的兩面性”，圍繞這一中心句，文章由“孩子實(shí)在是這個(gè)世界上最溫柔也最殘忍的人”切入題意，進(jìn)而層層深入，有理有據(jù)地針對“殘忍的單純”“既可敬又可怕的單純”以及“人類又不能沒有單純”進(jìn)行了剖析；篇末處的歸結(jié)，用語凝練而余味頗豐。
綜觀全篇，立論新穎，論據(jù)充分，行文
明白曉暢，體現(xiàn)出習(xí)作者不俗的材料積淀與作文功底。
如果將第二、三段調(diào)一下順序，文章結(jié)構(gòu)上
可能更合理些。
