舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
有這樣一個(gè)典故:一個(gè)貪財(cái)?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他
舍不得，最終舍掉
生命。身陷
絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財(cái)主一定是守財(cái)奴式的土財(cái)主，他不懂合得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時(shí)候，很
可能是得不到;而俗眾不想“舍”的時(shí)候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連
自由、性命都舍了。
舍得舍得，有“舍”才有“得”，因不“合”而不“得”。這道理看似
簡(jiǎn)單，很多時(shí)候就是領(lǐng)悟不到。
舍得是一種
人生的哲學(xué)。合是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。合得舍得，先合后得;合在前，得在后，也就是說“合”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對(duì)等的，你先舍，然后才能得。一個(gè)人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當(dāng)然，這種“得”更多的是指
精神的豐潤(rùn)，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個(gè)去琢磨，去
感悟。
司馬遷舍棄男人的
尊嚴(yán)，得到了《史記》千古流傳;
陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南
山”;紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當(dāng)然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心
向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左
手對(duì)右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在于人們心中的等價(jià)，不同的人有不同的等價(jià)，同一個(gè)人在不同的時(shí)候也有不同的等價(jià)。常聽老人們講，年輕的時(shí)候?yàn)榱藢W(xué)業(yè)、事業(yè)，
我們舍棄承歡膝下，舍棄與
家人團(tuán)聚，我們覺得值，
因?yàn)?/font>我們得到了學(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們?cè)僖矝]機(jī)會(huì)承歡膝下、沒有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)對(duì)家人的虧欠的時(shí)候，很多人就會(huì)對(duì)當(dāng)初的
選擇發(fā)出疑問:值嗎?多
少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時(shí)候顯示出廉潔，富有的時(shí)候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床，不要奢望得到占有一切。
特別是在物質(zhì)方面，合得意味著
自己的富有。不是一個(gè)人
擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種
快樂。一個(gè)窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因?yàn)樨毟F，他的布施才更有意義。因?yàn)檫@體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)窮得只剩下金子，人世間的
親情和一切都臺(tái)去了，夠可憐的。
人生需要舍得，臺(tái)得豐富人生。
