巴
山夜
雨漲滿秋池，君問(wèn)歸期而未有期，空間上遠(yuǎn)在天涯；何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)，
心靈上近在咫尺。故
云：心若比鄰何天涯。
遠(yuǎn)和近，曾是一個(gè)空間問(wèn)題。烽火時(shí)代的“
家書(shū)抵萬(wàn)金”，是千山萬(wàn)
水阻隔的重重
思念；閉塞時(shí)代的“萬(wàn)民來(lái)朝，而不知有他國(guó)”，是山峰汪洋隔絕的狹隘眼界�？臻g上的遠(yuǎn)和近，是人力的局限，但卻從來(lái)不是人心的局限。翻過(guò)泛黃的歷史書(shū)頁(yè)，
我看到的是蘇轍不遠(yuǎn)萬(wàn)里、跋山涉水看望被貶謫于荒涼之地的蘇軾，其兄弟情誼讓兩人之間橫亙的千山萬(wàn)水都不過(guò)煙云。尋跡于
人類的
文明發(fā)展史，我看到的是唐三藏西天取經(jīng)、鑒真東渡日本，對(duì)知識(shí)的渴求和傳播文明的重任讓西天之
路不再遙遠(yuǎn)，讓東渡之行不再
艱難。更有哥倫布、麥哲倫等一眾航海家，周游各國(guó)的馬可·波羅，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)奔走于列國(guó)的仁人志士，他們無(wú)懼空間的
距離，心之所向，即可前往。
但現(xiàn)實(shí)的悲哀是，人們克服了空間上的遠(yuǎn)近，卻陷入了人心遠(yuǎn)近的泥淖。交通工具的發(fā)展和信息變革，使空間早已成了一個(gè)虛化的概念。但當(dāng)我們不必
忍受巴山夜雨
孤獨(dú)時(shí)，我們卻少了共剪窗燭的
美好思念。當(dāng)我們不必苦挺“嶺外音書(shū)斷”的無(wú)助時(shí)，卻忽視了眼前面對(duì)面的溝通。正如弗洛伊德所預(yù)言的那樣：“現(xiàn)代社會(huì)慢慢演變成一個(gè)最不乏交流，卻又最缺交流的社會(huì)�！碑�(dāng)一個(gè)問(wèn)候都要靠短信，一聲招呼都要發(fā)微博，而行至路上碰面時(shí)卻窘迫得無(wú)話可說(shuō)時(shí)，空間近了，又有何意義？人心遠(yuǎn)了，才是可怕。
李健的《傳奇》中寫(xiě)道，“想你時(shí)你在天邊，想你時(shí)你在腦海，想你時(shí)你在心間”，不知
感動(dòng)多少聽(tīng)眾。在這首歌創(chuàng)造的美好境界里，空間和心靈都不是問(wèn)題，只要“想你”，縱使在天邊也宛如在心間，心若比鄰又何懼天涯？不知還有多少人利用空間近來(lái)包庇、掩蓋心靈的遠(yuǎn)，殊不知心靈有化遠(yuǎn)為近、化天涯為咫尺的
力量。正如余光中的
鄉(xiāng)愁，那份濃稠的情感跨越了海峽，“我在這頭，大陸在那頭”，這頭那頭是空間意義上的，而心靈卻是緊緊相擁、互通彼此的。
當(dāng)千百年前的巴山夜雨淋在現(xiàn)代社會(huì)的池水中，我更希冀人們
對(duì)話窗前；當(dāng)時(shí)代的冷雨澆在現(xiàn)代人的心頭，我更希冀人們呼喊出
想念、溝通出真情。
