正如
愛因斯坦在1946年所預測的那樣，21世紀的人們?nèi)詿o法逃避科技這種理性產(chǎn)物帶來的非理性化社會的災難。
道德淪喪襲擊著暗流涌動的社會之海，表面上的波瀾不驚，讓許多人翻了船。
工業(yè)時代，人的機械化和非人性化似乎成為了不爭的事實。的確，
生活水平提高將物質(zhì)生活中的種種
誘惑暴露無遺，人們像卡夫卡筆下的甲蟲一樣驚慌失措，在異化
自己的生活中找不到可依靠的。然而，這并非都是科技的錯，畢竟科技是可控的。
人們往往忽視自身不可一世的缺點。人性生來就是介于完
美與罪惡之間，一旦
自我放縱等缺陷被打開缺口，那是一股洪流，不可阻擋地讓自我之欲傾瀉。從古至今，無論科技有無，人們總邁不過這一關�？萍贾皇亲飷旱妮d體，讓它們有機可乘。
當然，愛因斯坦所說的人們——道德淪喪的人，只是那些缺乏判斷力和自控力的人。潛心研究自己領域內(nèi)的真理、孜孜不倦
追求星空的人是不會受什么科技的負面
影響的，他們在
書與真理中尋求
對話宇宙的方式，紀念
過去，探索
未來。
其實，科技并非要站在人性的對立面。它
曾經(jīng)是人性
執(zhí)著追求的一部分。人們
原來也受到過科技的恩賜：科學發(fā)現(xiàn)了自然界的
永恒道德律就打開了人文主義的泉眼，讓它至今生生不息；科學釋放了自我認知的靈魂，讓中世紀的人們掙脫枷鎖，拿著
自由的鐮刀
收獲獨立的靈魂。
只是現(xiàn)在人性冷漠，人們與物質(zhì)相接近，需要當代人進一步
努力。我們不支持反科學，而要尋求
本心。老莊曾說“人不為物所役”，是要人們以物役物，沉淀內(nèi)心，回歸
生命伊始的意義。
科學與教育依然是人們脫離原始沖動的武器。每當社會階段更迭，只有社會
價值體系
根植于此，這需要人們不斷傳承真理，用人性的
善良與
正義征服那些蠢蠢欲動的淪喪之欲，
樹立堅固的理性之壩，阻擋前
路的黑暗與寒流。法律和道德的結(jié)合是駕馭科技的另一條鞭子。
