五方鬼帝都有誰 五方鬼帝的來歷
道教認(rèn)為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂，這五方鬼帝分別是：
蔡郁壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。
杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領(lǐng)羌蠻鬼。
周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。
網(wǎng)上關(guān)于五方鬼帝的介紹就這么多，在這里為大家做出更具體的介紹。蔡郁壘為神荼和郁壘二神，傳說他們是商周時期的人，曾為民除害!死后鎮(zhèn)守鬼門關(guān)，鬼門關(guān)在度朔山，又名桃都山上，傳說此山之上有大桃樹，神就在桃木之下鎮(zhèn)守鬼門關(guān)。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被二神所阻!
后民間在桃木板上書二神名諱，掛在大門兩邊，稱之為桃符，這個是現(xiàn)在門神和春聯(lián)的雛形，王安石的名作元日反應(yīng)了這個歷史事實。
元日
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這里的新桃舊符是王安石以民俗為比喻，表現(xiàn)他想變法的心。閑話不談，之所以蔡郁壘是東方鬼帝是因為鬼門關(guān)在這里，我們傳統(tǒng)文化認(rèn)為泰山之下是地獄的入口，泰山在傳統(tǒng)文化是東方的代表，故蔡郁壘為東方鬼帝。
最早記載五方鬼帝的人是葛洪，他在《元始上真眾仙記》中記載了五方鬼帝，在道藏中楊云的名字還出現(xiàn)在葛天師的《抱樸子》中。在《抱樸子》中說楊云酒不離口，而《太玄》乃就。
太玄的作者是漢代大儒揚雄，楊應(yīng)為通假字，實為揚。興揚相信大家都記得《陋室銘》中的西蜀子云亭，這里的子云是揚雄的字，在《抱樸子》出現(xiàn)楊云一名的酒誡篇中，葛天師稱呼人皆用敬稱未稱人名諱。
為了押韻，葛天師在這里稱呼人名皆用二字，如堯舜，仲尼，姬旦，漢高，于公，管輅，楊云等�？梢娺@里的鬼帝楊云實為漢大儒揚雄。即為揚子云。
同樣這里的張衡不是正一道的二代天師張衡，應(yīng)為東漢天文學(xué)家，文學(xué)家，發(fā)明家，科學(xué)張衡。張衡天文學(xué)家的身份廣為人知，身為文學(xué)家張衡留下美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤千古名句，可謂是一代文豪。
為什么興揚說這里的張衡是天文學(xué)家文學(xué)家張衡了?在《抱樸子》中張衡出現(xiàn)過一次，在內(nèi)篇辯問中有：“善刻削之尤巧者，則謂之木圣，故張衡、馬忠于今有木圣之名焉。
羅酆山為地獄之北都，傳為地府所在又稱酆都。不知道大家有沒有為什么漢代的大儒會成為道教的鬼帝了?
漢代獨尊儒術(shù)，這個儒是儒家，術(shù)包含了后世道士研習(xí)的術(shù)數(shù)，如張衡是術(shù)數(shù)大家，揚雄有《太玄》這種道家思想的玄學(xué)著作。
道教自古以來就是人可以通過自己的努力，詮釋道、美德、正義、良知而成神，這就是我們的歷史，這就是我們的文化。
正因為如此，才會會有杜子仁 周乞，趙文和，王真人這種在史籍中默默無名的人為鬼帝。哪怕史書上將你遺忘，如果你能詮釋大道得到更多人的認(rèn)可，你就能享受人間的香火以至于靈魂不至于泯滅。
南方的羅浮山是葛洪隱居之處，許是在這里葛天師聽到了杜子仁的故事。讓他在千百年后，還能受到我們的紀(jì)念。