讀書的好處。
當(dāng)我們把一個(gè)不讀書的人和一個(gè)讀書的人的生活上差異比較一下，這一點(diǎn)便很容易明白。
那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界禁錮的。
他的生活是機(jī)械化的，刻板的；他只跟幾個(gè)朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的。
可是當(dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。
這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國度或不同的時(shí)代，或者對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。
一個(gè)古代的作家使讀者隨一個(gè)久遠(yuǎn)的思者交流；當(dāng)他讀下去的時(shí)候，他開始想象那個(gè)古代的作家相貌如何、是哪一類的人。
不但如此，讀者往往會(huì)被書籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界。
所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅報(bào)告事情始末的讀物。
讀什么樣的書，變成什么樣的人。
我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過情形的報(bào)告，完全沒有沉思默想的價(jià)值。
據(jù)我看來，關(guān)于讀書的目的，宋代的詩人黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎�！�
人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失殆盡了。
他有一天晚上強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》，讀畢好像由一個(gè)噩夢中醒轉(zhuǎn)來，除了可以說他已經(jīng)“讀”過《哈姆雷特》，并沒有得到什么益處。
一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。
所以，依黃山谷所說的話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃山谷所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來討厭。
讀書的方法。
一個(gè)人的談吐有沒有“味”，完全要看他的讀書方法。所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。
這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人喜歡吃的東西終究是最合理的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。
讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒物”。教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。
如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全浪費(fèi)了。而當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。
何時(shí)讀書，在哪里讀書。
在中國，常常有人鼓勵(lì)學(xué)生“苦學(xué)”。有一個(gè)實(shí)行苦學(xué)的著名學(xué)者，有一次在夜間讀書的時(shí)候打盹，便拿錐子在股上一刺。又有一個(gè)學(xué)者在夜間讀書的時(shí)候，叫一個(gè)丫頭站在他的旁邊，看見他打盹便喚醒他。
這真是荒謬的事情。如果一個(gè)人把書本排在面前，而在古代智慧的作家向他說話的時(shí)候打盹，那么，他應(yīng)該干脆地上床去睡覺。
一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。
讀書的真藝術(shù)。
那么，什么是讀書的真藝術(shù)呢？簡單的答案就是，有那種心情的時(shí)候便拿起書來讀。
一個(gè)人讀書必須出其自然，才能徹底享受讀書的樂趣。
他可以拿一本《離騷》，或奧瑪開儼的作品，牽著他的愛人的手到河邊去讀。
如果天上有可愛的白云，那么，讓他們讀白云而忘掉書本吧，或同時(shí)讀書本和白云吧。